應～對權勢說真話

第 2002 期（2003 年 1 月 5 日）
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　　詩篇第二篇是聖經中對俗世權力的嘲弄，「外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事 ?」(二1) 從超越的眼光看港區人大小圈子式選舉，若不是爆出不同利益集團的選票策略 (保舊又保友)，根本不會引起港人的關注。「那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。」(二4)

　　放在本港現實的政治生態，三十六名港區人大代表可有作為機會不大，其代表性只可視作促進本港與內地交往方面的官方渠道；假若港區人大過分關注本港事務，必被批評為干預「一國兩制」了。從選舉結果看，我們亦不寄望這些人大代表確能反映民意，對權勢說真話。無論政治權貴或社會菁英，教內或教外，面對權勢而不下拜的愈來愈稀少。

　　近讀薩義德 (Edward W. Said) 著作《知識分子論》，提及要維持知識分子相對的獨立，業餘者較專業人士更好。筆者十分認同薩氏的見解，愈接近權力，屈服於權勢的試探就愈大，講真話就倍感困難。「對於當代知識分子而言，以往客觀的道德規範、合理的權威已消失，他們生活在困惑的時代，只是盲目支持自己國家行為而忽略其罪行......不是專業人士，為了奉承、討好極有缺憾的權力而喪失天性。」《知識分子論，82頁》當權者不可輕信，政客又不足以信，而知識分子的誠信亦受到考驗 !

　　「在我看來最該指責的就是知識分子的逃避；所謂逃避就是轉離明知是正確的、困難的、有原則的立場，而決定不予採取。不願意顯得太過政治化；害怕看來具有爭議性；需要老闆或權威人物的允許；想要保有平衡、客觀、溫和的美譽。」《知識分子論，84頁》 「教會更新運動」於一九九九年教會普查發現：全港人口有17.5%有大專以上教育程度，而本港教會信徒人口佔整體有33 %。從數目看，教會產生有信仰背景的知識分子不少，但就筆者觀察，大多有識之士已在建制內「馴化」（domesticated），而想講或敢講真話的信徒或不容於堂會，於是出走信徒當中大不乏人 !

　　求主興起更多不畏權勢、敢講真話的基督徒知識分子

胡志偉（香港教會更新運動總幹事）