與神同行

1931 期(2001 年 8 月 26 日) ◎ 教會之聲 ◎ 盧家駇

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  一九九七年七月,香港回歸。在慶典遊行隊伍中,有一架標誌著「明天會更好」的花車徐徐而行,正是香港六百多萬人共同的期望,豈料這漂亮的花車出現了可悲的意外,跟隨著接踵而來的亞洲金融動盪,香港的凍薪、高失業率、負資產頻頻出現,社會中廣泛彌漫著漫罵、指責、示威、抗議,甚至連高貴的政黨議會也吵吵鬧鬧,言語極盡尖酸刻薄。

  據一項關乎亞洲青少年人的調查:香港只有百分之五的青少年感到自己快樂,其表現遠低於其他城市,而據香港政府最近公布,二十一歲以下的青少年犯罪率也在急劇上升中。

  有很多人把這負面的現象,歸咎於大眾傳媒,指他們過分渲染色情暴力,過分誇張負面的新聞和動態。想深一點,問題的複雜和嚴重性,根本就沒有一個簡單的答案。大眾傳媒、教育界、社會領袖、社工人士、政界人物、政府官員,甚至宗教人士都應該深入地反省一下,整個香港的不安,到底出現了甚麼問題?是否加強警力、增添福利、改革教育、建立民主就是對症下藥?是否衣食豐足、金融重振就可以挽回人心?

  耶利米先知指責說:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」在社會一片敗壞、充滿罪惡、人心混亂不安的情況中,先知彌迦卻傳出獨特的警世之語:「耶和華已指示你何為善 ....... 只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」要為香港,或甚至整個世界尋求長治久安之道,先知的說話,豈非一矢中的麼?

  行公義:公義的標準,超乎法律;針對我們貪得無饜,或是自私自利的心。作領袖的、作一般老百姓的,都要在言語行為上,追求正義、公義。爭論已久的賭波合法化問題,真值得我們反思。政府的立場盼望以合法賭波杜絕非法賭波,也可以增加稅收;從另一個角度而言,賭馬已經合法化,基督徒無法反對賭馬,所以現在極力反對賭波,基督徒所持的立場是防避賭風,防避青年人也賭波呢?抑或是倡行公義,反對貪婪,使社會更健康呢?所以基督徒應該提高作戰層面,以實踐公義作為我們的終極目標。

  好憐憫:憐憫是從心裡發出的,保護弱者的;憐憫的根源是溫柔和慈愛。主耶穌在登山寶訓中教訓我們溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。在居港權的爭論中,一位居港已十多年被領養的女孩子再被遣返原地,這裁決引發香港無數人的同情和憐憫。其實,我們不單要對已曝光的事情表態憐憫,也要真的多求慈悲和憐憫,使這個社會充滿愛。

  存謙卑:「存謙卑的心,與你的神同行。」或可解釋為:「在盟約的亮光中,慎思明辨地與神同行。」但這解釋似乎仍未能表達謙卑或虛心之意。主耶穌又在登山寶訓中提醒我們:虛心的人有福了,因為天國是他們的。虛心就是驕傲、好高、或誇大的反面,香港人若自省,多一點虛心;若在人際關係中多一點謙卑,就會消除那可怕的暴戾,使這個社會可以清除很多吵吵鬧鬧,消除很多紛爭和罪惡。

  與神同行:先知所勸告的,是耶和華所指示,世人應該與神同行;而且應該行公義,好憐憫,存謙卑的心,才能夠自然地、更進一步地與神同行。按聖經的教導,與神同行可分三個層面。一、是個人與神同行的見證。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人,他就是這樣與神同行。以諾更加與神同行三百年,這證明短時間與神同行容易,但一生與神同行是何等珍貴。二、是教會與神同行的責任。先知彌迦的教導針對全以色列人,我們也盼望所有香港教會都有如此醒覺,在彎曲悖謬的世代中,作鹽作光,作社會的見證與良心。三、是普世與神同行的願望。主耶穌在主禱文中教導我們怎樣禱告:「願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。」若要達成這個願望,香港的教會,甚至普世的教會都要更認真地佈道與差傳。

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