與神同行

第 1931 期（2001 年 8 月 26 日）
◎　教會之聲　◎　盧家駇

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　　一九九七年七月，香港回歸。在慶典遊行隊伍中，有一架標誌著「明天會更好」的花車徐徐而行，正是香港六百多萬人共同的期望，豈料這漂亮的花車出現了可悲的意外，跟隨著接踵而來的亞洲金融動盪，香港的凍薪、高失業率、負資產頻頻出現，社會中廣泛彌漫著漫罵、指責、示威、抗議，甚至連高貴的政黨議會也吵吵鬧鬧，言語極盡尖酸刻薄。

　　據一項關乎亞洲青少年人的調查：香港只有百分之五的青少年感到自己快樂，其表現遠低於其他城市，而據香港政府最近公布，二十一歲以下的青少年犯罪率也在急劇上升中。

　　有很多人把這負面的現象，歸咎於大眾傳媒，指他們過分渲染色情暴力，過分誇張負面的新聞和動態。想深一點，問題的複雜和嚴重性，根本就沒有一個簡單的答案。大眾傳媒、教育界、社會領袖、社工人士、政界人物、政府官員，甚至宗教人士都應該深入地反省一下，整個香港的不安，到底出現了甚麼問題？是否加強警力、增添福利、改革教育、建立民主就是對症下藥？是否衣食豐足、金融重振就可以挽回人心？

　　耶利米先知指責說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」在社會一片敗壞、充滿罪惡、人心混亂不安的情況中，先知彌迦卻傳出獨特的警世之語：「耶和華已指示你何為善 ....... 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」要為香港，或甚至整個世界尋求長治久安之道，先知的說話，豈非一矢中的麼？

　　行公義：公義的標準，超乎法律；針對我們貪得無饜，或是自私自利的心。作領袖的、作一般老百姓的，都要在言語行為上，追求正義、公義。爭論已久的賭波合法化問題，真值得我們反思。政府的立場盼望以合法賭波杜絕非法賭波，也可以增加稅收；從另一個角度而言，賭馬已經合法化，基督徒無法反對賭馬，所以現在極力反對賭波，基督徒所持的立場是防避賭風，防避青年人也賭波呢？抑或是倡行公義，反對貪婪，使社會更健康呢？所以基督徒應該提高作戰層面，以實踐公義作為我們的終極目標。

　　好憐憫：憐憫是從心裡發出的，保護弱者的；憐憫的根源是溫柔和慈愛。主耶穌在登山寶訓中教訓我們溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。在居港權的爭論中，一位居港已十多年被領養的女孩子再被遣返原地，這裁決引發香港無數人的同情和憐憫。其實，我們不單要對已曝光的事情表態憐憫，也要真的多求慈悲和憐憫，使這個社會充滿愛。

　　存謙卑：「存謙卑的心，與你的神同行。」或可解釋為：「在盟約的亮光中，慎思明辨地與神同行。」但這解釋似乎仍未能表達謙卑或虛心之意。主耶穌又在登山寶訓中提醒我們：虛心的人有福了，因為天國是他們的。虛心就是驕傲、好高、或誇大的反面，香港人若自省，多一點虛心；若在人際關係中多一點謙卑，就會消除那可怕的暴戾，使這個社會可以清除很多吵吵鬧鬧，消除很多紛爭和罪惡。

　　與神同行：先知所勸告的，是耶和華所指示，世人應該與神同行；而且應該行公義，好憐憫，存謙卑的心，才能夠自然地、更進一步地與神同行。按聖經的教導，與神同行可分三個層面。一、是個人與神同行的見證。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，他就是這樣與神同行。以諾更加與神同行三百年，這證明短時間與神同行容易，但一生與神同行是何等珍貴。二、是教會與神同行的責任。先知彌迦的教導針對全以色列人，我們也盼望所有香港教會都有如此醒覺，在彎曲悖謬的世代中，作鹽作光，作社會的見證與良心。三、是普世與神同行的願望。主耶穌在主禱文中教導我們怎樣禱告：「願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」若要達成這個願望，香港的教會，甚至普世的教會都要更認真地佈道與差傳。