元代景教有石為證


1911 期(2001 年 4 月 8 日)
◎ 教會圖說 ◎ 浩然

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  元代景教(也里可溫教)竟能在基督教聶斯多留教派中,產生第五十八任大總管(又稱之為法王)雅伯拉哈三世(Yahn-Allaha III),可說聶斯多留教歷史上的大事,顯見元朝景教是盛極一時。但所可惜在史學上所得文獻資料實在不多,而近百年所能發現的文物,以石碑和石刻最為豐富。

  由於元朝版圖甚大,橫跨亞洲和歐洲,所以景教在中國本土流播的地域甚廣,其中以蒙古人所在的城市最多。 而元朝對外通商的城市是以福建泉州為主要,因為元朝國力雄霸整個亞洲,中東阿拉伯的世界,全屬元朝勢力範圍之內。因此在一個蒙古政權統治之下,亞拉伯人與中國兩地的通商不但有陸上「絲綢之路」;並且亦有水上「絲綢之路」。而當年敘利亞與中國已有海上交通,使聶斯多留教徒到中國經商更為頻密。自從一九二八年後,中國一些考古學家和教會的外國牧師,經已注意到泉州遺留許多宗教的墓碑和石刻。其中發現有古代伊斯蘭教、基督教(聶斯多留教和天主教)、摩尼教、印度教等石墓蓋、石墓碑、石雕造像,歷年收集所得共有數百多方,現在存放於泉州宗教石刻陳列館。

  至於基督教的一類石碑和石墓,以聶斯多留教(景教、也里可溫教)最多。在碑石上所刻的文字有蒙古文;有敘利亞文;有拉丁文;有八思巴文(古蒙古文);亦漢文和八思巴文同刻在一起。石碑刻有墓主姓名、死亡時間和聖經經文。在這些石刻浮雕著十字架;天使;雲紋;蓮花;火焰等圖案。從這些浮雕的圖案所見,都是元代景教的一種特色,是明清兩代沒有的。由所雕刻的兩位天使,手捧聖物,兩膀飄帶飛揚,展翅騰空,甚有造型。惟是所見的天使是頭戴僧冠,樣貌老成,與西方繪畫的天使迴異。有學者認為是中西文化的結合另類的風格。但實質是那時的中國雕刻石匠,在意識上無法雕刻成外國人樣貌的造型,只有用中國人的面型去刻畫。


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