藝術與基督徒的人生 （四）

第 1882 期（2000 年 9 月 17 日）
◎　古道今詮　◎　何崇謙

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　　其次，美育之居所在「情感」之內，具有感染力：屬於心理歷程的情感，是人對「客體」與「需要」之間關係的反映。德育與智育雖然也都包含着情感因素，但它們多是通過理性而論證說理，或運用抽象的概念，主要作用在於人的理智，以理攝服人。美育卻要以情牽動人心，通過美的事物激發情感與心靈，做成審美體驗，引起情感共嗚，使人在情感上受到陶冶、得到昇華。如小說人物的形象使人產生多種心理因素，進入新的世界。對美育而言，激不起情感的事物不算佳美，不能打動人的教育也不是美育。

　　美育之居所在「消遣與娛樂」之間，具有愉悅性：消遣多有理性成分，娛樂多屬感性。美與遊戲本能很相近，生發出生命的氣韻，也對自身的體與靈的肯定。元大畫家倪瓚曰：「予逸筆草草，聊以自娛。」清著名畫家石濤說：「縱使筆不筆，墨不墨，自有我在。」

　　此外，美育之居所在「潛移默化」之中，具有深邃性：欣賞者面對美的作品時，並無意接受教育，但卻在不知不覺之中，自然而然地接近了作品所蘊含的真、善、美所激動，於潛移默化中受到了教育。正如杜甫的《春夜喜雨》云：「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。」美育過程中不帶有強制性，受教育者完全自由的、主動的。

　　
美育的任務

1. 介紹有關行為美、自然美、藝術美的基本知識：審美教育的課程的理論性和實踐性很強，為使人掌握一些美學的基本知識和理論，把握各種形態美的審美特徵、作用和審美方法，使人懂得甚麼是美，怎樣才美，為今後的審美實踐活動打下基礎。


2. 以美呈現真與善
   無論誰，都有美感和對於美的思索，即稱為「美的體驗」。人總是極少像嚮往美那樣，嚮往其他的事物。因此，研究美不是無聊的事。美的內容是人類共同的驕傲，亦是人的光榮與喜悅的所在。「藝」字原為播種之意，指在人的精神領域，播下優良的種子之意思。審美觀是人類世界觀的一個組織部分，是人的世界觀在審美實踐中的具體體現。它與美善的關係最是密切，建立一個美善的世界觀。

　　
人為何需要藝術？

1. 人需要藝術，因為藝術把人本來看不見的生活本質和規律，用活靈活現的形象表達出來，讓人從中體認自身生活的價值。藝術不但擔負探索生命意義的使命，而且承擔指導人生道路的責任，它探索人生的優點、針對現實羞惡。藝術如鏡子，不是把現實中的東西重新「反映」出來，而是開出一窗戶，通往更新的體驗裡。


2. 人需要藝術，因為藝術把人的心靈深處最隱祕的東西展示出來，讓人體驗到一種難以名狀的審美愉悅～渲洩之快感，具有一種如釋重負的性質。黑格爾（Hegel）說：「藝術的任務和目的，就在於把一切在人類心靈中，佔有重要性的東西，都拿出來滋養我們的感性、情感和靈感......藝術能喚醒各種本來睡着的情緒、願望和情欲，使它們再活躍起來，把心靈空間填滿......在賞心悅目的觀照和情緒中盡情歡樂。」


3. 人需要藝術，因為藝術形式與生命形式有異質同構的關係，藝術無處不是「人的符號」，即從藝術中可以透析人生。蘇珊‧朗格（Susan Langer）指出，生命有四個基本特徵～有機統一性、運動性、節奏性、成長性～這些特徵都可以在藝術形式中，找到相應的表達和共嗚，正如孔子所談的「賦、比、興」～藝術可以進入生命和陶冶性情，提昇生命素養。

　　
美就在人面前

　　日本美學家鈴木信說：「美」不如「熱」、「紅色」等，隨即叫人聯想到火焰等。因為美包羅萬象，超越了種類界限，即凡是存在的，在某種意義上都是美的。因而，提問甚麼是美，一般地說，這種提問本身沒有意義。這種提問只能讓人在自己的體驗中，去進行選擇，因為美是有關於個人體驗的個別現象。因而，普遍的美的景色、美人和優美的演奏的表象是不會有的。