有情天地「從路得記看－恩慈」

第 1819 期（1999 年 7 月 4 日）
◎　文林　◎　曾維州

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　　路得記可以說是一個大時代中的愛情故事：哀怨纏綿、感人肺腑，好像一首田園詩歌，它又被稱為「希伯來文學中的珍珠」，被千古傳誦。我們試從路得記看聖靈所結果子其中的一種表現：「恩慈」（Kindness仁慈），包括「人對人的恩情」及「神對人的慈愛」。

　　人對人的恩情

　　路得記中的幾位主角，包括拿俄米、路得、波阿斯等，都是很有恩慈的人，他們對人都有情有義、富有同情心、樂於施與。拿俄米因為逃避饑荒，跟隨丈夫以利米勒，帶著兩個兒子由伯利恆移民去到摩押地，兩個兒子後來亦娶了當地的女子為妻。可惜，在十年間，她的丈年和兩個兒子都相繼離世，剩下三個窮寡婦「三依為命」。拿俄米知道耶和華眷顧以色列人，伯利恆已經開始有收成了，於是鳥倦知還，決定「回流」，回去這被稱為「糧倉」的祖家伯利恆。

　　在她起程之前，她要先處理一件事，就是兩個媳婦的去留問題。拿俄米和這兩位媳婦相處了很多年，大家都已經有深厚的感情，一旦要分手，自然會難捨難離。路得記的第一章已很細緻地描寫出她們的離別之情。拿俄米是一個深明大義的人，她知道自己年事已高，如果有一個或者兩個媳婦能夠與她一起安享晚年、陪伴終老，日子當然會好過些；她雖然可以對兩個媳婦「動之以情、勸之以理」，叫她們陪伴左右，但拿俄米並沒有這樣強迫她們；因為她知道，如果她這兩外邦的媳婦跟她回鄉，可能只是死路一條。相反，她以更大的恩慈對待她們，知道她倆仍然年輕，為著她們的前途和幸福著想，就勸她們，重返父家，在摩押地找一頭好人家再嫁，重建自己的家園。

　　拿俄米的大媳婦俄珥巴聽到婆婆（奶奶）的一番說話之後，覺得很有道理，既然婆婆那麼通情達理、又寬宏大量，於是她就卻之不恭。雖然都是很不捨得，但仍然心安理得地返回父家重過新生活。大媳婦這樣的選擇亦是無可厚非的，因為在法律上，她的丈夫已經離世，她們的恩情已斷，她已無法律上的責任繼續去供養她婆婆。況且她在丈夫離世之後，並無立即捨她而去，反而一直留在她身邊，直到婆婆這時提出要「告老還鄉」返去伯利恆，她才重返父家。老實說，她已經「人致義盡」了，所以她就算選擇留在摩押，也是天經地義的。但至於以後的命運如何？聖經再沒有記載了。後世的人亦不大認識拿俄米的大媳婦是誰？很多人都會忘記她的名字，只知道她放棄了供養婆婆的機會。而拿俄米的細媳婦是誰？大家都知道是路得，她以恩慈對待婆婆，因而產生那段可歌可泣的愛情故事，而且更加晉身成為了以色列人的一分子，這些事蹟卻是永留青史、流芳百世！所以，要選擇合神心意的決定，可能會吃一些「眼前虧」，但至終是會得到神的賞賜的。

　　路得為了婆婆的緣故，願意像亞伯拉罕一樣離自己的「本地、本族、父家」（創十二1）跟隨一個一無所有、又老又窮的寡婦，去到一處「人生路不熟」的地方，簡直是前路茫茫，到底她為了甚麼？為了報答亡夫的恩情？抑或她認識到耶和華的慈愛？路得在拿俄米一家之中，認識了這位滿有恩慈的神，她自己也學會了以恩慈待人，特別是對她婆婆。她知道在這時刻，再沒有其他人可以取代她的位置去幫助拿俄米。由摩押去伯利恆，對一個老人家來說，可以說是「萬水千山」。拿俄米後生的時候，有丈夫和兩個兒子陪伴，縱使再去遠些也沒有問題，但現在已經今非昔比，她所倚靠的男丁已經「客死他鄉」，不在她身邊了，試問她有甚麼能力可以單獨，返到遙遠的故鄉伯利恆？返去伯利恆的途中，要經過崎嶇的猶大山地，是不毛的沙漠，她可能會病死、曬死、餓死或被賊匪打死。路得想到這裡，就毅然決定陪伴婆婆一齊返她的鄉下，放棄她留在摩押再嫁的權利。她對婆婆說：「你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國；你的神就是我的神；你在那裡死；我也在那裡死，也葬在那裡，除非死能使你我相離。」（一16-17）

　　好一段感人肺腑的「婆媳宣言」，通常只是在婚禮中才聽到的誓詞，由新娘、新郎回應：「我願意」，現在竟然由一位媳婦對婆婆說出來！路得深信神既然恩待伯利恆這地方，一定「天無絕人之路」的，神一定會恩待她們的。

　　神對人的慈愛

　　路得對婆婆的恩慈果然「孝感動天」，所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，當她們回到伯利恆時，奇妙的事就發生了：當時正是割大麥的時候，她竟然遇上了以利米勒的一個近親波阿斯，他是一個宅心仁厚的財主。路得在他的麥田收取麥穗，彼此一見鍾情，終於共諧連理。路得為波阿斯產下麟兒，名叫俄備得，俄備得後來生耶西、耶西生大衛；亦即是說，路得就成為了以色列人最偉大的君王大衛的曾祖母。路得本來是一個外邦女子，一個摩押人，一無所有，隻身來到伯利恆，理應不能出人頭地，枉論擠身於以色列人的族譜之中，但因為她以恩慈對待婆婆，神亦特別以恩慈待她，使她搖身一變，成為大富婆（財主的太太）、甚至成為以色列皇族的宗親！另一方面，路得的婆婆拿俄米雖然相信神，但當她面對困境，她也曾多次埋怨神：

　　1.她曾對兩個媳婦申訴：「耶和華伸手攻擊我。」（一13）；

　　2.當她返到伯利恆時，她叫人不可再叫她做「拿俄米」（甜的意思），要叫她「瑪拉」（苦的意思）（一20）；

　　3.又說：「因為全能者使我受了大苦，我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來；耶和華降禍與我、全能者使我受苦！」（一21）；

　　拿俄米在埋怨神，似乎一直都沒有反省自己有甚麼的錯誤，如果她想深一層，她就會記得，以前在國家遭遇饑荒的時候，她們經不起貧窮的考驗，撇下自己的國家、親人，一家人去到一個敬拜異教偶像的地方－摩押（摩押地近死海，較為富庶，他們是羅得的後人，受神的咒詛（申二十三章））。拿俄米忘記了神的警戒，在摩押這拜偶像的民族中住了十年，等到自己「 人又老、丈夫仔女又無」的時候，聽到國家豐收了，就「打道回府」，好像「良禽擇木而棲」，她對神的信心和信靠到底有多少呢？返到鄉下，就一味向人埋怨神，謂神對她不好。很多時人面對苦難，只埋怨神，不識得檢討自己可能要付上一些責任。拿俄米當時就是這樣。

　　當然我們都很諒解拿俄米的苦況，如果我們在她的處境，可能我們的埋怨更多。而拿俄米都只是埋怨，並無因此而離開神，所以神一直都以恩慈待她。首先讓她有一位忠心、孝順的媳婦；當返到伯利恆時，神又讓路得遇上拿俄米丈夫以利米勒的一個近親財主波阿斯；因為路得的緣故，拿俄米成為了波阿斯的外母。神不再追究她的埋怨，卻以恩慈相待。路得後來生了俄備得，拿俄米歡喜若狂，疼愛這孫疼到不得了，直把他當是自己的兒子一樣來養。路得後來亦奉養拿俄米直到終老，以恆久的恩慈對待婆婆；連她們的鄰居都說：「拿俄米有這兒婦，比有七個兒子還好！」（四15）這句說話是伯利恆的居民所說的，顯示路得後來在伯利恆對待拿俄米，比在摩押的時候更好。因此，拿俄米並無「空手而回」，因為她帶了一個「比七個兒子還好」的媳婦回來！她們更為後世的人樹立了一對「模範婆媳」的榜樣。神以恩慈對待拿俄米，所謂「守得雲開見月明」，她對神的埋怨一掃而空，以後聖經再無記載拿俄米對神有任何的埋怨了。

　　路得的經歷，亦應驗了波阿斯當初對她的祝福（二12）「願耶和華照你所行的賞賜你；你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。」

　　路得對人有恩慈，神以加倍的恩慈待她！因此，我們看見神的賞賜是超過我們所想的。在整本路得記之中，充滿了「人對人的恩情」和「神對人的慈愛」，構成了幅美麗的圖畫。路得記書中提到有婆媳之情、夫婦之愛及婆孫之親，更加突顯神人之愛。