第3246 期(2026 年 11 月 8 日)
◎ 香港基督教教育歷史探微 ◎ 黃文江
2026年11月8日,聖公會明華神學院舉行第24屆畢業禮,共有76位同學畢業。本年更首次有博士課程畢業生,這是與擁有超過200年歷史的弗吉尼亞神學院(Virginia Theological Seminary)合辦的「教育事工博士」課程 。
若要追本溯源,可參考2000 年 7 月 16 日《基督教週報》刊出〈聖公會明華神學院舉行首屆畢業禮暨聖餐崇拜〉的報道:
聖公會明華神學院將於七月二十二日(禮拜六)下午四時,假中環鐵崗聖保羅堂舉行第一屆畢業典禮暨聖餐崇拜,屆時將由聖公會主教長鄺廣傑大主教講道及主持授憑儀式。
明華神學院於一九四七年創立,原名明華學院。學院之設立主要為提供神學訓練與聖公宗會眾,使信徒可加深對基督教信仰的認識,以致積極參與宣教事工。一九九六年聖公會港澳教區將訓練全職事奉神學生的責任交與該院,並正式易名為明華神學院,開辦三年制神學課程。
參照以上史料,今年是「明華神學院」30週年校慶;若從「明華學院」於1947年創立起算,學院「與眾同『學』」邁向80年。
1945年日軍投降,國內出現內戰與政局更迭;與此同時,東南亞地區出現民族主義運動,多處經歷排華風潮。從國內以及海外華人社區而來的難民、流亡知識分子與不同階層人士如潮水般湧入香港。民眾面對的不單是日常溫飽問題,更是精神真空與意義失序的困擾。聖公會何明華會督(Bishop R. O. Hall) 認識到,教會必須因應歷史處境,回應平信徒對神學教育的需求。
1947年,明華學院在中環下亞厘畢道的主教府正式成立。開校之初,何會督為院長 (Principal)、張紹桂牧師為教務長(Dean)、施玉麟牧師及6名英籍牧師為老師。(註1)年代久遠,資料散失,不易整理學院當時之運作。從《華僑日報》的零星報道中,細節可知一二。
聖公會明華學院,設於何明華主教會督府內,用中英文演繹,凡使參加受訓男女均能詳盡明瞭,每周上課一次,即逢星期五晚上七時半至八時五十分止,9月21日開課,明(五)日為第三星期。上課日續在會督府內舉行由何會督與李兆強牧師主理。
聖公會港澳教區主辦之明華學院,於昨(22)日晚上七時半,照常開課,凡該區轄下各堂男女青年,擬申請加入聽講者,可逕向各該堂領取入學申請表,填妥後,請交由各該堂牧師署名介紹註冊。
基督教聖公會港澳教區神學委員會舉辦之明華學院,定明日(星期五)開課,課程包括有:(甲)教會史,由該會教憲李兆強牧師負責講授,(乙)新舊約間之歷史,由張綠薌牧師講授。已報名入學之各堂區堂會青年,希依照指定時間,到該學院報到云。(註2)
從以上三則史料可知,創校之初,學院並無獨立之校舍建築,何明華會督直接開放主教府作為講堂使用。學院以夜校模式運作,方便教友下班後上課。學院不設學歷的要求,從所屬的堂會報名便可參加。被稱譽為「牧師中之牧師」的李兆強牧師,參與了教學工作十多年,是學院老師團隊中的骨幹。
李兆強牧師分別在聖約翰大學及嶺南大學以優異成績完成學業,其後留學劍橋大學研究神學。學成回國,他在嶺南大學歷史系任教。1941年赴美國赫佛學院(Hartford College)攻讀博士學位,期間不幸染上肺病,返港休養。1951年,他在聖保羅堂受封為會吏;1954年晉封為牧師;1965年由何會督封立為教憲牧師(Canon Theologian)。他一直在協和神學院及明華學院講授教會史。(註3)
他是嚴謹的學者,追溯西方教會史時,認真的研究景教在唐朝中國的足跡,對於景教「第二次的衰微(845 – 907)」的歷史經驗,有以下的分析:
黃巢對外僑的屠殺卻使胡商視華南的海岸為畏途,而景教的人數在九世紀末也隨之而銳減了。加以歷年景教在華之推進有賴朝廷的扶掖,唐室一旦衰微,景教也受了致命的打擊。景教依附歷代皇帝的竉佑太深,似從未深入士大夫階級以至庶民中間。無怪唐代的傾亡竟成了景教中衰的因素。(註4)
我們無法得知李牧師曾否在明華學院的課堂上提及上述的論點。以古為鑑,當汲取其中教訓,教會必須深植到知識分子和「庶民」中間。
1973年,白約翰會督(Bishop J. G. H. Baker)聘請伯明罕大學(University of Birmingham)神學教授楊鳳薇博士(Dr. Frances Young)擔任他的教育顧問。白會督推動宗教教育的重組,銳意加強對平信徒的培育。他委派鄺廣傑牧師出任明華學院院長 。同時,白會督委任剛從英國進修宗教教育歸來的陳衍昌牧師擔任明華學院的註冊主任(Registrar)。陳牧師深感這項工作意義深遠,尤其是「他結識了一些用心追求信仰的教友。」(註5)1981年,鄺廣傑主教陞座,成為聖公會港澳教區首任華人主教,林壽楓牧師被委任為明華學院院長。(註6)林牧師繼續努力開展明華學院的信徒培訓。
有人會問:甚麼因素促成教友「用心追求信仰」?要回答這問題,我們亦應該注意時代的變遷。七十年代起,香港政府推行免費教育與開拓新市鎮等社會政策,為聖公會「堂、校、社」三方面的事工提供了發展動力。踏入八十年代,因應1997年回歸問題,聖公會更全力開拓各方面的事工,與香港同行。一方面,更多信徒以其相關的專業,投入參與建設新的學校及社區服務單位。這正是基督徒在社區的見證。熱心的信徒希望進深認識基督教真理之餘,更渴望配合教會收割廣大的禾場,與牧者同「學」、同工、同做忠心的福音僕人。另一方面,堂區的開拓,極需具備神學素養與靈性操練的平信徒,分擔教會的日常事工。
鄺保羅榮休大主教憶述,於八十年代末至九十期間,林壽楓牧師經常邀請他到明華學院講課,經常教授的就是「講道學」和「教會史」。鄺主教十分欣賞到明華學院同「學」的教友,他們下班後來上課。他形容「同學間中『瞌眼瞓』也是人之常情」,因此更用心備課,督促自己要教得精彩,與學生互動充足。每個課程為期8至10星期,每班約10人。經過一個課程,他就多了一班朋友。鄺主教又提及「講道班」訓練了一些「義務講道員」,在非常時期,解決部分堂區講員不足的問題。
1996年,明華學院正式更名為明華神學院,以培育全職事奉神學生為主,並由林壽楓牧師擔任院長。回顧歷史,明華學院並非訓練牧師的學術搖籃。然而,其「與眾同『學』」,在香港基督教教育歷史上,有其獨特角色,是一方深耕於平信徒靈性啟蒙以及為教省造就事奉人員的屬靈培育園地 。
| (註1) | Philip L. Wickeri, “Clergy Training and Theological Education: The Anglican-Episcopal Experience in China.” 資料來源:https://archives.hkskh.org/Page.aspx?id=1067&lang=1 |
| (註2) | 以上三則引文,摘錄自〈明華學院上課第三週〉《華僑日報》1956年10月4日、〈明華學院〉《華僑日報》1961年9月23日、〈聖公會教區舉辦明華學院明開課〉《華僑日報》1967年9月21日。 |
| (註3) | 周佳榮、黃文江《香港聖公會聖保羅堂百年史》(香港:中華書局,2013年),頁85。 |
| (註4) | 李兆強《初期教會與中古教會史》(香港:基督教輔僑出版社,1964年),頁169。 |
| (註5) | 〈永遠榮譽「校友」:陳衍昌法政牧師〉,《神學院通訊》(崇基神學院) 80期 (2024年6月)。 |
| (註6) | 韋珮華〈從明華到保羅〉,《網絡》(聖公會香港島教區) 42期 (2012年12月16日),頁1-2。 |