作時代的守望者

聖靈降臨後第十五主日

　　結三十三7-11；詩一一九 33-40；羅十三8-14；太十八15-20

　　以西結書三十三章一至二十節的主題是上帝的慈愛與公義，第一段是上帝設立守望者的比喻（v1-6），第二段是以西結被設立為守望者及慈愛公義的論述（v7-11），第三段是有關上帝慈愛公義進一步的討論。本文將聚焦在第二段的討論。

作以色列家的守望者(v7-9)

　　以西結「被立」為守望者，及作為守望者的角色（v7）。他被立為「以色列家」的守望者，守望範圍及對象是以色列國及以色列人。他知道自己的角色，恰如其分地，沒有自作主張、也沒有擴大、更沒有縮小地執行他的角色。他的角色有二，一是「要聽我口中的話」，二是「替我警戒他們」。作為守望者的責任（v8-9），文中兩個「若」的詞句說明了守望者的責任：「你若不開口警戒惡人」（v8）及「你若警戒惡人」（v9）。前者的責任落在守望者身上，後者的責任則落在受警戒者的身上。無論是外邦入侵，作為審判以色列人罪惡器皿的「警戒」場景（v1-6），或上帝對祂子民所犯個人性、社會性罪惡而親自審判的「警戒」場景：「他若轉離他的罪惡，行公平公義的事……若歸還抵押品，歸回所搶奪的東西，遵行生命的律例，不再作惡；他必存活，不致死亡」（v14-15），守望者及子民肩負同樣的責任。 

　　今天我們不一定被立為守望者，然而「彼此勸戒」、「彼此相勸」及「彼此勸勉」等教導卻是信徒生活的一部分，盼望我們可以基於聖經的教導，出於愛心，作出規勸，離開罪惡，教會便有福了。

我們怎能存活呢？（v10-11）

　　經文有三個重點：首先是一個感嘆號及問號—「我們的過犯罪惡在自己身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」然而基於上帝的慈愛，落入如此困境，仍然會有出路的。其次是上帝的慈愛及公義—「我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。」上帝雖然審判罪人，惡人要面對死亡，公義必然彰顯，然而上帝不喜悅惡人死亡，這是有歷史以來人類面對的一個最大的爭議：上帝究竟想怎樣？這也是上帝的本性，在審判中仍然滿有慈愛。最後是呼籲子民悔改—「以色列家啊，你們回轉，回轉離開惡道吧！何必死亡呢？」惟有回轉到上帝的話語及慈愛中，離開各種得罪上帝及他人的罪惡，才能經歷上帝的慈愛，不致滅亡反得永生。當肢體敢於扎根上帝教導，彼此勸戒，才能體會上帝無比的慈愛。

陸輝（伯特利神學院榮休院長）