擁抱憂慮與哀傷　接納生命中限制

第 3055 期（2023 年 3 月 12 日）
◎　要聞

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　　政治經濟環境瞬息萬變，面對不能預計的將來，信徒難免感到憂慮不安。環球聖經公會已於2月10日，假浸信宣道會明基堂舉辦「新常態下的生命重建：面對憂慮」講座，香港神學院神學及歷史科副教授趙崇明博士稱，「憂慮」有其正面價值，甚至可成為進入信仰階段的門檻，應學習接受生命中的限制，擁抱「憂慮」。

　　趙崇明博士稱，香港人在不明朗、不能預期的政治及經濟環境下生活，就像身處充滿濃霧的十字街頭，感覺前路茫茫和充滿憂慮。然而，面對情緒問題，他觀察到信徒倚重心理學多於神學，求助於心理治療多於祈求上帝對靈性的牧養，他強調自己並非否定心理輔導的價值，只是想帶出心靈關顧的重要性。

　　他以哲學詮釋「憂慮」，指思想家認為「憂慮」不是奇難雜症，不適合以診治醫療的方式處理，而是與人類存在息息相關，涉及生命終極關懷的問題。他解釋，憂慮與恐懼不同，恐懼是有特定對象，故一般較易克服；憂慮則沒有具體或特定對象，因為憂慮的根源來自虛無，例如擔憂充滿不確定性的「將來」，以致缺乏安全感，所以也較難處理。

　　他引述基督徒學者祈克果的說法，從神學詮釋「憂慮」，指「憂慮是自由作為一種可能性的體現」，意即體現自由難免產生憂慮，所以「憂慮」並非完全負面的事。「雖然，『憂慮』會令人不安，但它仍要存在，因為它能令人體現自由。」他續分析憂慮與罪的關係，對基督徒而言，絕望是罪，故面對社會或生命處於困境時可以憂慮，但卻不能絕望， 因為基督徒應有盼望。他又以亞當為例，上帝命令他不可吃分別善惡樹的果子，他有自由選擇犯罪（抗命）或不犯罪（順命），縱然自由背後必會產生憂慮，人也會因選擇錯誤而墮落，但「憂慮」仍有其正面價值，因它可成為個人進入信仰階段的門檻。

　　他指，亞伯拉罕獻以撒一事，正好說明從倫理階段躍升至信仰階段的人生境界──從人性及倫理角度，亞伯拉罕獻以撒是非理性及不道德，甚至違反日後十誡中「不可殺人」的誡命，亞伯拉罕正是經歷常理與順服的拉扯，最終選擇順服上帝。由此可見，上帝的命令不一定按人的常理而行，相反，有時甚至要放棄合乎理性的道德抉擇，讓人從倫理階段跳躍至信仰階段，學習服從祂的旨意。「選擇愛神的旨意，在不確定的前路中，帶着憂慮冒險走下去，這豈不是上帝從創世記二十章開始，呼召亞伯拉罕要行的人生路嗎？」

　　最後，趙博士從心靈關顧角度看「憂慮」，引述多名學者的說法，指人普遍逃避困苦和耽於逸樂，但患難無可避免，不如坦然面對不安，甚至擁抱哀傷和憂慮，與其共處。「如何管理（憂慮）？關鍵是接受生命中無法避免的限制，接納憂慮本身是我們存在的一部分。」