移居的生命教育—身分

第 3018 期（2022 年 6 月 26 日）
◎　生命教育　◎　龔立人

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　　移居者要面對的問題不僅是生存，更是身分，即我是誰？後者問題通常都不是移居者即時會考慮，但當生活安定後和下一代成長時，身分可能比生存更重要，因為身分牽涉一個人的安身立命。

　　我沒有太多接觸新移居香港者的經驗，他們有從國內、巴基斯坦、尼泊爾等地而來。政府、僱主、學校老師、社區社工、宗教團體等如何協助他們從昔日身分到新身分建立的過程。其中包括昔日身分是否容許他們放棄或修訂昔日身分？新身分是否歡迎他們融入新身分？甚麼可以放棄、甚麼可以修訂、如何融入？這些都不是容易解答的課題。對母語的堅持就是一例。

　　近日，我有機會跟一些移居英國生活的家庭傾談。其中，我指出英國和歐陸跟美加不同之處是前者不是移民社會。所以，前者期待移居者融入和適應他們的新身分；後者是移民社會，移居者會被鼓勵保存其本有文化，甚至發揮其文化對社會的貢獻。當在英國和歐陸的移居父母不明白這分別，反處處期望，甚至要求其子女學習和保留香港人文化時，我們可想父母與子女之間的張力。從神學的例子，美加可以發展出亞裔美國人神學、拉丁裔美國人神學，但英國和歐陸卻沒有。

　　生命教育傾向從個人層面認識身分（我是誰），但移居者經驗向我們說，我是誰從來是一個羣體身分，不是個人議題。又當我們習慣從國族或族羣身分認識我是誰時（中國人、上海人、香港人），移居者經驗卻指出這身分轉變時可能遇上的張力。因此，我們有其他途徑協助移居者建立其身分呢！宗教是一個可能。例如，穆斯林信仰為移居者提供一個可超越族羣身分，使移居者在新地方不因昔日和今日身分轉變而可能迷失。同樣，基督宗教也是一個可能，它為移居者在身分含糊時仍有安身立命的可能。但當宗教變得排他性時，它就失去這功能。這宗教角色可以從社會學解釋，但我會從生命教育解釋。正因這是生命教育，重點不是移居者之間的認同，而是他們各人生命的適應與成長。