建立有效的堂會門徒訓練
　兩堂牧師分享實戰經驗

第 2999 期（2022 年 2 月 13 日）
◎　要聞

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　　為助教牧了解不同堂會的門徒訓練，彼此交流學習，香港華人基督教聯會已於一月十七及二十四日舉行「建立有效的堂會門徒訓練」實戰經驗分享講座，首場由沙田浸信會主任牧師蘇家輝擔任講員，次場由聖公會聖三一座堂堂牧李國權牧師擔任講員。

　　受疫情影響，兩場講座都移師網上舉行。在首場講座上，蘇家輝牧師分享其教會的門訓是從未信者階段開始，「實踐大使命，把未信者轉化為愛神、愛人、學道、傳道的門徒是沙浸（沙田浸信會）的宣言。」他指，訓練門徒是要經歷進程，不是一朝一夕的事，故沙浸的門訓以階段為本，從未信主到信主，再成為負責任的會友，最後成為委身事奉的門徒或領袖。因此，教會非常注重崇拜中是否有兼顧到未信者或前來慕道的朋友，讓他們感受到被歡迎和接納，講道內容亦關乎生命如何實踐信仰。

　　沙田浸信會門訓 注重未信慕道者

　　蘇牧師續言，沙浸門訓系統雖然與教會整體系統配合，與各成長階段配合，持續恆久，但分成牧區運作，強調理論實踐兼備，從聖經經歷信仰的實在。第一階段訓練，以佈道、崇拜、初信栽培塑造成為教會會友；第二階段信徒培訓，則讓會友投身信仰，委身事奉，成為領袖。他亦指，此系統不單為教會培育領袖，亦令不少會友願意全時間修讀神學，甚至到其他教會作全職事奉或宣教。

　　蘇牧師亦會進入牧區的領袖組繼續學習，牧區則由三十個小組所組成，會進行牧區外展傳福音，然後鞏固小組生活，再進行牧區培訓，最後作差遣。沙浸小組亦分為牧養小組（Open Cell）和門訓小組（Disciples Group），前者分牧區進行結連及外展，讓組員在其中透過飯聚等形式學習肢體生活；後者分階段培育信徒成長，裝備成為主的門徒。

　　他強調：「門訓是生命影響生命的進程，不是單是學習理論，而是一同實踐。」他詳細解釋，第一階段是基礎門徒訓練，以一對一至三比例進行，為期約一年，所有剛信主的信徒都需要參加，以鞏固信仰；第二階段是進深門徒訓練，以一對三至五比例進行，為期約一年，所有完成基礎門訓及已受浸入會的會友都需要參加，幫助靈命成長、投身事奉，「疫情前會鼓勵他們參加短宣，令眼界不一樣，亦因而曾經激起一些人成為宣教士。」

　　「不要因為疫情而停止門訓，停慣了很難再開始。」他提醒任何處境都應該保持門訓，並建議利用科技幫忙，如用Zoom等軟件繼續門訓，而其教會門訓因為人數比例少，較少受防疫條例影響。他又指，移民潮衝擊愈來愈大，門訓不能只落在傳道牧者手上，而是應該由下而上推動，建立一代又一代的門徒。他又認為教會缺乏領袖正是因為門訓不足，門訓能夠物色領袖接棒，若教會流失問題嚴重，就應將比例降低持續去做，即使是一對一的門訓亦要展開。

　　聖三一座堂門訓 嚴格要求出席率

　　李國權牧師分享聖公會聖三一座堂作為牧區的門徒訓練，恆常工作包括兒童主日學、入門禮儀課程、家庭事工、家長工作及青少年牧養。他解釋，入門禮儀課程為期約一年，主要針對預備受洗的信徒，內容包括以馬忤斯課程、慕道班及學道班共三十堂，「課程需要收費，除了購買課本外，主要保證參加者多出席。」他續言，以馬忤斯課程於主日舉行，因為初信者慣常於主日返教會，慕道班和學道班則於禮拜六舉行，課程更嚴格要求出席率要達80%，出席所有活動和完成習作，恆常參與崇拜，積極參與座堂活動方能完成課程。

　　除了認識基礎信仰外，課程亦需要學習普世聖公宗的歷史背景和制度，例如認識聖三一座堂的中式建築，是沿於一九二零至三零年代，內地和香港教會推動本色化運動，讓基督宗教信仰與中國傳統文化連上關係，化解兩者間的衝突和誤解，因此基督宗教的建築物會加入中國文化元素。

　　他續指，聖三一座堂家庭事工委員會以十四個不同的年齡層團契接待加入教會，當中使用到啟發課程中的美滿婚姻課程、兒童親子教育課程、啟發系列青年版，以輔助培育信徒。他補充，家庭事工委員會只是擔當統籌角色，實際運作由各個團契自行決定，而年齡層亦會再細分如知識型長者和不懂字的長者會分成不同團契。

　　李牧師亦言，疫情影響下雖然無法舉行實體活動，但因為轉到網上聚會，令移民的會友可以參與其中；惟以馬忤斯課程需要人際網絡的傳達，網上只能談理論性部分，不如實體能夠在茶餘飯後建立人際接觸。他笑言曾經有門訓課程因為一直以網絡進行，彼此相見後才知道對方原來是個高個子，「網上不是不好，只是各有各好，無辦法底下只能如此。」

　　「建立有效的堂會門徒訓練」實戰經驗分享講座，還有一場原訂於一月十日舉行之循道衞理聯合教會分享，受疫情影響而延期舉行，日期將另行通知。