約書亞記看聖戰守則
　剛強壯膽作神的僕人

第 2928 期（2020 年 10 月 4 日）
◎　要聞

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　　由環球聖經公會舉行之「堅立恩約：從約書亞記看聖戰的守則」專題講座，已於九月十八日，在香港、台灣、新馬、美加及澳洲同步網上舉行，由美國三一神學院新約系教授及系主任鮑維均博士主講。

　　鮑維均博士指，信徒閱讀約書亞記的印象多是有關於戰勝萬邦的記述，即使在「猶太古史」中亦詳細記錄約書亞記中以色列人的英勇事蹟，並指約書亞有超人的勇氣，不可綑綁的毅力，無論在智力和言語上面都超人一等。他指，如果將約書亞記閱讀成其英勇的傳記，是因為忽略了第一、二、二十三及二十四章的經文，以至未能閱讀書卷對信徒的提醒。

　　他續指，在約書亞記第一章，作者擔心太過強調以色列人的英勇，因而強調流奶與蜜之地是神早就賜給以色列人，而不是戰勝而來。該章不是強調約書亞的聰明和兩個探子的探路，而是強調妓女喇合，這位在社會中無地位的婦人和外邦人，都知道這地是神賜給以色列人，以至膽戰心驚，而在第二十四章有同樣的強調。他提醒，約書亞記不是以色列人的「威水」歷史，而是神在人無能時的拯救，以色列人是一個犯罪無能的羣體，與我們一樣，「神的子民不是英勇，而是無能。」

　　現代人閱讀約書亞記，或會感上帝偏心對待以色列人，但他強調征服萬邦萬族並非約書亞記的中心，第二章的神學中心包括喇合的認信，有外邦人與神立約的儀式，喇合將紅線掛在窗戶上與神立約，顯明外國人與神的立約，都可以成為一分子。在第二十章強調亞伯拉罕曾經是拜過偶像的人，因此撇棄偶像敬拜上帝才是神子民的定義，鮑維均博士認為約書亞記不是傳記，而是一個佈道會，呼召外邦人撇棄他們的神，「約書亞談的會否不是征服萬邦的故事，而是萬民得福的故事呢？」

　　「約書亞記神子民的作用是否就要戰勝神的仇敵呢，那誰是神的敵人？」鮑維均博士說，談到打聖戰，很多時候都是認定自己站在神聖的一方，對方是邪惡的標記，剷除邪惡成為目的。但約書亞記卻有另類提醒，聖戰的目的不是打贏神的敵人，因為信徒隨時都可以變成神的敵人，所以要時刻降服於神，不可以放鬆，要時常反省自己生命，避免自己成為神聖戰的敵人。

　　鮑博士又言，不少信徒喜歡背誦「你們要剛強壯膽，神必與你們同在」的金句，但語言學家提醒，意義不在句子裏面，只背誦一句經文很容易有誤解。該節經文的上文下理實際指，重要的仗已經打蠃，流奶與蜜之地已經得到，但仍然需要剛強壯膽，緊守遵行神的律法。他解釋，第二十三及二十四章才是聖戰的真正開始，是以色列人要戰勝自己慾望去敬拜真神，撇棄其他偶像，單單事奉耶和華，剛強壯膽緊守與神所立的約。

　　「究竟約書亞想要做甚麼呢？」鮑維均博士說，猶太傳統教會教導約書亞是位偉大的將軍，但在他臨近耶利哥的時候，遇到一個手裏拿着刀的人回答自己是耶和華軍隊的元帥，於是約書亞面伏在地下拜，脫去鞋子，問有甚麼事要吩咐僕人。「約書亞渴望成為耶和華的僕人，卻一直得不到這個稱號。」整個書卷十五次形容摩西是耶和華的僕人，卻只有在最後提及一次約書亞是耶和華的僕人，且不是因他帶領以色列人入流奶與蜜之地，而是他令以色列人對耶和華立約後，才得到稱號。

　　鮑維均博士分享，最近因疫情緣故，有位新約的著名學者被神學院辭退，面對前路、經濟和家庭的壓力，在人生最痛苦的時候卻成為人生最倚靠基督的時候，反而令他擔憂找到工作後是否能保持如此倚靠基督，就如以色列人進入流奶與蜜之地後的挑戰。鮑博士提醒，將來離開疫情的時候，信徒或許希望回復正常生活，生意重拾軌道，可以多與朋友聚會、去旅行遊玩，卻更要避免壓力鬆懈時忘記與神所立的約，他勉勵信徒要剛強壯膽，成為神忠心的僕人。