約書亞記看聖戰守則
剛強壯膽作神的僕人

2928 期(2020 年 10 月 4 日) ◎ 要聞

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  由環球聖經公會舉行之「堅立恩約:從約書亞記看聖戰的守則」專題講座,已於九月十八日,在香港、台灣、新馬、美加及澳洲同步網上舉行,由美國三一神學院新約系教授及系主任鮑維均博士主講。

  鮑維均博士指,信徒閱讀約書亞記的印象多是有關於戰勝萬邦的記述,即使在「猶太古史」中亦詳細記錄約書亞記中以色列人的英勇事蹟,並指約書亞有超人的勇氣,不可綑綁的毅力,無論在智力和言語上面都超人一等。他指,如果將約書亞記閱讀成其英勇的傳記,是因為忽略了第一、二、二十三及二十四章的經文,以至未能閱讀書卷對信徒的提醒。

  他續指,在約書亞記第一章,作者擔心太過強調以色列人的英勇,因而強調流奶與蜜之地是神早就賜給以色列人,而不是戰勝而來。該章不是強調約書亞的聰明和兩個探子的探路,而是強調妓女喇合,這位在社會中無地位的婦人和外邦人,都知道這地是神賜給以色列人,以至膽戰心驚,而在第二十四章有同樣的強調。他提醒,約書亞記不是以色列人的「威水」歷史,而是神在人無能時的拯救,以色列人是一個犯罪無能的羣體,與我們一樣,「神的子民不是英勇,而是無能。」

  現代人閱讀約書亞記,或會感上帝偏心對待以色列人,但他強調征服萬邦萬族並非約書亞記的中心,第二章的神學中心包括喇合的認信,有外邦人與神立約的儀式,喇合將紅線掛在窗戶上與神立約,顯明外國人與神的立約,都可以成為一分子。在第二十章強調亞伯拉罕曾經是拜過偶像的人,因此撇棄偶像敬拜上帝才是神子民的定義,鮑維均博士認為約書亞記不是傳記,而是一個佈道會,呼召外邦人撇棄他們的神,「約書亞談的會否不是征服萬邦的故事,而是萬民得福的故事呢?」

  「約書亞記神子民的作用是否就要戰勝神的仇敵呢,那誰是神的敵人?」鮑維均博士說,談到打聖戰,很多時候都是認定自己站在神聖的一方,對方是邪惡的標記,剷除邪惡成為目的。但約書亞記卻有另類提醒,聖戰的目的不是打贏神的敵人,因為信徒隨時都可以變成神的敵人,所以要時刻降服於神,不可以放鬆,要時常反省自己生命,避免自己成為神聖戰的敵人。

  鮑博士又言,不少信徒喜歡背誦「你們要剛強壯膽,神必與你們同在」的金句,但語言學家提醒,意義不在句子裏面,只背誦一句經文很容易有誤解。該節經文的上文下理實際指,重要的仗已經打蠃,流奶與蜜之地已經得到,但仍然需要剛強壯膽,緊守遵行神的律法。他解釋,第二十三及二十四章才是聖戰的真正開始,是以色列人要戰勝自己慾望去敬拜真神,撇棄其他偶像,單單事奉耶和華,剛強壯膽緊守與神所立的約。

  「究竟約書亞想要做甚麼呢?」鮑維均博士說,猶太傳統教會教導約書亞是位偉大的將軍,但在他臨近耶利哥的時候,遇到一個手裏拿着刀的人回答自己是耶和華軍隊的元帥,於是約書亞面伏在地下拜,脫去鞋子,問有甚麼事要吩咐僕人。「約書亞渴望成為耶和華的僕人,卻一直得不到這個稱號。」整個書卷十五次形容摩西是耶和華的僕人,卻只有在最後提及一次約書亞是耶和華的僕人,且不是因他帶領以色列人入流奶與蜜之地,而是他令以色列人對耶和華立約後,才得到稱號。

  鮑維均博士分享,最近因疫情緣故,有位新約的著名學者被神學院辭退,面對前路、經濟和家庭的壓力,在人生最痛苦的時候卻成為人生最倚靠基督的時候,反而令他擔憂找到工作後是否能保持如此倚靠基督,就如以色列人進入流奶與蜜之地後的挑戰。鮑博士提醒,將來離開疫情的時候,信徒或許希望回復正常生活,生意重拾軌道,可以多與朋友聚會、去旅行遊玩,卻更要避免壓力鬆懈時忘記與神所立的約,他勉勵信徒要剛強壯膽,成為神忠心的僕人。

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