聖經帶出盼望信息
　上帝施恩不離不棄

第 2925 期（2020 年 9 月 13 日）
◎　要聞

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　　環球聖經公會在八月二十九日，於網上舉辦「重尋曙光：從士師時代的黑暗中找希望」講座，英國謝菲爾德大學哲學博士曾祥新博士強調，人縱然身處絕望或黑暗的處境，但上帝仍會從中施恩作工，與人同在。

　　曾祥新博士解釋，以色列人在約書亞時代事奉耶和華，上帝賜下應許地，日子太平；然而約書亞死後，以色列人在士師時代任意而行、敬拜偶像，世界失去秩序。因此，士師時代又被稱為黑暗時代，但經文中仍看見上帝賜予人盼望，他透過《士師記》闡述上帝如何在黑暗中作工、與人同在和應許。

　　「以色列人住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神明。」（士三5-6）他指，這句經文道出了以色列人在士師時代的問題──與外邦人彼此通婚，婚後事奉外邦神明，可見婚姻與信仰生活息息相關。於是上帝懲罰以色列人，讓他們經歷苦難，但同時卻興起士師拯救他們，目的是要他們學習爭戰，堅固靈命。因此，他稱《士師記》引論強調現實處境縱然黑暗，上帝也從中作工，為受痛苦的人帶來希望。

　　人縱犯錯 上帝仍施恩典

　　至於《士師記》演譯方面，他認為基甸拜偶像及其婚姻生活，是士師故事由成功變為失敗的轉捩點。他解釋，基甸拆毀巴力祭壇後，卻用金子做了以弗得，使以色列人陷入拜偶像的危機中；另外他更有許多妻子和兒子，更娶敬拜巴力的示劍女子為妾。結果基甸死後，以色列人敬拜巴力，示劍女子之子亞比米勒為奪王位，殺害了基甸七十個兒子，自此《士師記》便離不開家庭和婚姻問題。

　　然而，耶和華使者稱基甸為大能的勇士，先命他拆毀巴力祭壇，上帝的靈更降在他身上，吹角號召羣聚跟隨他。從經文所見，基甸十分懼怕與米甸人交戰，信心軟弱，上帝卻多次從旁鼓勵及施予神蹟，令他有信心拯救以色列人。因此，曾祥新博士認為基甸故事重點並非打仗，而是上帝如何訓練懼怕的人成為大能勇士，可見上帝在黑暗中仍與人同在；他以此勉勵信徒要在艱難中相信上帝，不要像基甸般充滿懷疑和懼怯，因祂必與人同在，並會憐憫和剛強人心。

　　他又提到所羅門王的故事，指所羅門王與基甸一樣寵愛外族女子，死後以色列王國慢慢走下坡，先分裂為南北兩國，再被亞述和巴比倫消滅，耶路撒冷聖殿更被夷為平地，失敗根源同樣在於拜偶像和婚姻上。但是上帝仍施恩，讓所羅門擁有一個支派，足見在人犯錯下，上帝也為人存留恩典和憐憫。

　　常存盼望 上帝賜下應許

　　曾博士續分享《士師記》的結論，由於書卷多次出現「在那些日子，以色列中沒有王」的經文，故有言《士師記》的結論為黑暗日子因沒有王所致，有王才能為社會帶來秩序、和平及公義。他反駁，所羅門王敗壞、亞比米勒作王為以色列帶來毀滅性災難，已知地上立王明顯不是結論，「《士師記》結論是要將希望引到神本身，因為神在黑暗中工作，在艱難中與我們同在，神才是以色列人的希望，也是我們的希望。」

　　他續言，聖經中的「希望」信息是理想君王彌賽亞的來臨，新舊約多處均記載絕望的日子中，上帝仍為人賜下盼望和應許，因此「上帝是以色列人的希望」不只是《士師記》寫作目的，更是整本聖經的信息。所以《士師記》所盼望的王是指彌賽亞，他藉此勉勵信徒要在艱難處境常存盼望，因上帝會在黑暗中作工、與人同在和應許。