運用桌上遊戲，發展美好的佈道事工

第 2904 期（2020 年 4 月 19 日）
◎　教會觸覺　◎　陳兆東

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　　思考篇

　　神學家莫特曼在他的作品“TheologyofPlay”中引用加爾文的看法，指出神創造人類，是讓人類榮耀神及在神中喜樂（註1）。玩樂是可以帶來喜樂的其中一個方法。根據這看法，基督教信仰是有喜樂及玩樂的元素。事實上莫特曼在以上的作品中，就是探討喜樂及玩樂在信仰中的意義，或另一角度，信仰中喜樂及玩樂的內涵。聖經教導我們以神為樂（詩三十七4，羅五11），神是我們喜樂的源頭，也是我們喜樂的目標。雅各書也教導我們在禱告中不可妄求、浪費在宴樂中，又提及與世俗為友就是與神為敵（雅四3-4），正如莫特曼在“Theology of Play”探討玩樂（Play）與信仰的關係，我們也可運用玩樂的活動，探討如何使人認識神及使人在當中經歷屬靈的意義，這樣相信可以避免違反以神為樂的原則，因為神是在這些玩樂的活動當中。同時這些活動也不是世俗的活動，是屬靈的活動了。

　　有另一本書籍也深深影響筆者，又啟發筆者運用桌上遊戲去發展靈修、團契及佈道等等屬靈的課程。這本書是畢德生的《翱翔的基督》，是一本植根在三位一體神學上，建立出靈修學的書籍。書中沒有直接提及遊戲，但有三點內容很值得思考。第一點:本書的英文書名是“Christ Plays in Ten Thousand Places”，Play一字有豐富的意思，但玩樂肯定是其中一個明顯的意思。第二點：在書中有提及吃飯及宴客的屬靈意義（註2），畢德生這位稱為牧師中的牧師，更將宴客與聖餐連在一起，吃飯是可以屬靈的。吃喝玩樂中的「吃喝」可以是屬靈的，我們可嘗試思考「玩樂」也可以屬靈嗎?第三點在書中的附錄中，畢德生介紹幾位靈修神學的作家，當中有杜斯妥也夫斯基這位小說家。畢德生認為「靈修神學若缺少一種強烈的敍事感，將因流於抽象而有萎縮的危險」（註3）。小說是故事，就是有敍事感，優良的小說家也可以是靈修神學的作家，運用小說在靈修學中，真是十分有意思。以上三點都使筆者不斷思考，屬靈的事情可否發生在世界中?在小說中?在日常生活中?在吃喝玩樂中?還是單單在信仰的象牙塔內呢?

　　實用篇

　　桌上遊戲泛指一切在桌上進行的遊戲，在人類發展史中，桌上遊戲已有長久的歷史。上世紀八十年代德國積極發展現代的桌上遊戲，帶來巨大的影響。在遊戲世界中，電子遊戲以不同的方式，仍是站在遊戲主導者的地位，桌遊卻異軍崛起，在遊戲產業中另創天地，成為受歡迎的遊戲類別。在德國的圖書館，除了可以借書籍，也可以借桌遊。在台灣，桌遊的發展是華人世界中最突出的，玩桌遊及賣桌遊的店舖非常之多。台灣也是熱心發展運用桌遊在不同的教育培訓事工上的表表者。日本是亞洲的桌遊大國，出產不少有日本特色的桌遊。我們估計全世界每天大約有四個全新的桌遊出現，即一年有超過一千個桌遊在世界中誕生，愈來愈多人相信，運用桌遊可以發展不少有價值的事工。

　　桌遊佈道

　　如何運用桌上遊戲活動來建立佈道事工？這裏主要介紹三種方法，可以獨立運用或結合一起運作。這些方法都是實際應用中的事工，是真正運作中的活動。

　　第一種方法: 純玩的活動

　　這方法是集中在玩桌遊，建立關係，就是簡單地舉辦玩桌遊的活動，可以是不定期活動，定期的活動，甚至建立一個桌遊小組，經常有玩的活動，邀請未信的朋友參加。純粹玩的活動，較容易吸引未信的朋友參加。我認識的一間教會有很好的經驗，就是以純玩桌遊為目標，吸引了未信者參加，未信者主動詢問有關信仰，繼而返會聚會，更決志信主。另有一間教會，在漢堡包快餐店定期玩桌遊，吸引未信者一起玩，後來有朋友因此信了耶穌，現在更成為這事工的負責人。在玩樂中建立的朋友關係，是很好的友誼佈道方法。純玩桌遊的活動是較容易操作的，但若果希望有良好的效果，也可參考以下的建議。負責這事工的團隊（最少有兩三位弟兄姊妹負責較佳）最好具備以下三種條件:

　　a. 有佈道的使命感，能掌握友誼佈道的技巧

　　b. 熱愛玩遊戲，特別是桌遊

　　c. 對桌遊有基本的認識

　　當然不需要完美地擁有這三方面，只是有這三種條件是較為理想的。建立玩的習慣、玩的活動、玩的友誼便是傳福音的美好開始。

　　第二種方法: 設計有主題的桌遊活動

　　這方法是運用桌遊建立未信朋友感興趣的一些主題活動，當然是根據未信者的年齡、背景及需要而設計的桌遊活動，例如：對於二十至三十歲的職青，會否職場的主題是他們的需要呢?對於退休人士，會否輕鬆的生活、身體的養生是他們的需要呢?可能大家覺得有點奇怪，玩桌遊可以配合這些需要嗎?答案是可以的。在桌遊世界中，桌遊設計師是很有地位的，當中一些設計師是歷史學家、心理學家、數學家等等，他們遊戲的設計是可以反映他們的內心及其世界觀的。人生中不同的處境及實況，都可以在桌遊的玩法中顯現出來。透過仔細的策畫是可以配合人生不同背景、不同年齡所面對的不同需要。有些弟兄姊妹較適合帶領這些主題活動，社工、輔導員、心理學家、培訓師、老師及傳道人都適合帶領，因為他們的工作都是與生命及人生有密切的關係，當然要成熟地帶領這些桌遊活動，需要一定的專業培訓，有桌遊培訓師或遊戲治療師的訓練是很有幫助的，這類主題的桌遊活動能吸引一些愛玩樂又喜愛學習的未信朋友。在玩樂中學習是一種遊戲化的過程，遊戲化是在與遊戲沒有直接關係的活動中，加上遊戲的元素及性質,是現今世界發展的一種新趨勢。只要掌握對象的特性及需要，有主題的桌遊活動是可以吸引未信朋友的。

　　第三種方法: 分享生命見證的桌遊活動

　　這方法運用體驗式教育中常用的「活動後分享」（Debriefing），在遊戲活動後，有一些討論及信仰見證分享。當然舉辦前要通知參加者在桌遊活動後有分享及討論的安排，以免參加者沒有心理預備而產生不安或反感。這方法可算是直接的佈道活動，這方法主要是運用桌遊中的一些玩法或特點，直接分享福音的信息。筆者強調是配合桌遊的福音見證故事，是真實的信仰經歷，不是一些概念或理論。筆者嘗試舉一個例子，在桌遊中有一個比較多人認識的遊戲，名叫「牛頭王」。這桌遊主要的玩法是參與者努力避免擁有牛頭，因為遊戲結朿時，擁有最多牛頭的，便是輸家。牛頭是不受歡迎的，是需要除掉的，就好像我們的壞習慣，不好的東西，甚至人的罪都需要除掉的。運用這一點可用聯想法來表明，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅五8），神的愛，幫助我們除掉罪，牛頭王這遊戲就是除掉牛頭，愈少牛頭愈好，牛頭王這遊戲靠自己除掉，福音是靠神的愛除掉人的罪。若果負責帶領桌遊活動的基督徒，分享自己真實的信主經歷，分享如何靠神除掉罪，便是一個明顯的傳福音行動。

　　結論

　　以上三種方法，可以獨立地推行，也可考慮成為一個系列，成為一個有系統的佈道事工，這三種方法，只是桌遊佈道事工其中一些方法，其實桌遊佈道事工是非常豐富的，可以有很多精彩的變化，盼望大家考慮多多運用桌上遊戲。

　　註:

　　1 Jurgen Moltmann, "Theology of Play", translated by Reinhard Ulrich, New York: Harper & Row, 1972, p.19

　　2 畢德生《翱翔的基督》，徐成德，吳震環譯 台北：校園書房，2010，頁276-289

　　3 畢德生《翱翔的基督》，徐成德，吳震環譯台北：校園書房，2010，頁428

　　陳兆東（基督葡萄園）