耶穌是世界的光

第 2900 期（2020 年 3 月 22 日）
◎　釋經講道　◎　李國權

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　預苦期第四主日（約九1-41）

　　約翰福章九章記載耶穌醫好生來瞎眼的人（約九1-41），其主題鑰節在第五節：「我在世上的時候，是世上的光」，這延續了第八章十二節耶穌所說「我是世界的光」此一主題。約翰福音第九章的記載，具有很深邃的屬靈意義。

　　一.瞎眼的見到了光（九1-5）

　　當這生來瞎眼的被人看見之時，門徒提出「是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」（九2）等問題，而這些問題是猶太人經常爭論的。猶太人習慣把犯罪和受苦連結一起，看作因果關係。他們總認為一個人受苦，必然是犯罪所做成的。

　　耶穌卻沒有解釋原因。耶穌的意思是：去問原因沒有作用，知道原因之後又怎樣呢？人仍然受苦，他仍舊瞎眼。所以耶穌把問題的焦點改變過來：不要問為甚麼；乃是要問怎樣解決造成這些痛苦問題的根源。

　　與其花時間思考「為甚麼」，倒不如爭取時間多做主的工作，就是給人帶來光明。耶穌說：「趁着白日」，意思是指時日無多，故此「我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（九4），意思就是要盡快完成主交付我們的使命。耶穌說：「我在世上的時候，是世上的光。」耶穌如此說，並非說他的生命和能夠做工的光陰有限，而是指我們信靠他的機會不會太多。每個人幾乎都有接受基督作他們個人救主的機會，不過，如果忽略此一良機不予珍惜把握，機會可能一去不復返！

　　二.神蹟的一種方式（九6-12）

　　瞎子開眼，無疑是神蹟。只是這個神蹟的發生，耶穌也讓人有一份參與的責任在其中 —— 就是用信心加上行動來配合。耶穌並非立刻醫好瞎子，而是用一種頗奇特的方式：「吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。」（九6），然後叫他「往西羅亞池子裏去洗。」（九7）若然瞎子沒有信心，會覺得被「搵笨」（愚弄）。「西羅亞」意即「差遣者之池」，瞎子洗眼後得見光明，象徵人得見那位差遣者的臨格，從而突顯耶穌正是「世界的光」。

　　三.成見與確信（九13-41）

　　一個瞎眼的人現在開眼了，但一向開眼的人，心眼可能是瞎的。當法利賽人知道耶穌在安息日醫好這個人，十分反感。他們認為在安息日治病已經大錯特錯，更甚者吐唾沫和泥抹瞎子的眼，還着他走一段路去洗眼，屬嚴重違反安息日的規條，法利賽人從而斷定耶穌不是從神而來的（九16）。然而，這個生來瞎眼現在開了眼的人相信耶穌是從神來的；反倒那些開眼的法利賽人，心眼卻非常封閉，完全看不見耶穌是從神來的。

　　九章三十九節「耶穌說：『我為審判到這世上，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』」約翰福音三章十七節亦提到耶穌來不是為定世人的罪，而是要拯救世人。可是法利賽人反脣相稽：「難道我們也瞎了眼嗎？」（九40）但耶穌義正詞嚴指斥他們：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」（九41）成見令法利賽人的心眼全然瞎了！

　　結語

　　瞎子不但肉身的眼睛得以看見，他屬靈的眼睛同樣得以開啟，因而認識耶穌是「一個人」（九11）、是「先知」（九18）、是「從神來的」（九33），至終相信祂、拜祂（九38）。相反地，在屬靈上自以為能看見，又是作眾人師傅的法利賽人，只執着於儀文規條，漠視神大能的作為，拒絕耶穌帶來的救恩。

　　李國權（基督教協基會錫安堂顧問牧師）