保羅書信看獄中啟示
　籲信徒活出神國尊嚴

第 2884 期（2019 年 12 月 1 日）
◎　要聞

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　　環球聖經公會、基督教宣道會荃灣堂、天道書樓、環球天道傳基協會已於十一月二十三至二十四日，假基督教宣道會荃灣堂舉行「獄中的啟示」講座，首講主題為「捆鎖與自由：囚禁者的福音」。美國三一神學院新約系主任鮑維均博士形容，保羅一生為主而活，所作之事全為傳福音的緣故，籲信徒學效他的精神，重整信仰觀念。

　　鮑博士引述使徒行傳二十四章指，大祭司、長老及律師控告保羅，指他鼓動猶太人作亂（當時作亂是羅馬最大的叛國罪），然而卻未能提供任何證據。其中此經文為保羅自辯的重點：「但有一件事我向你承認，就是我正按着他們所稱為異端的道事奉我祖宗的上帝，又信合乎律法和先知書上所記載的一切。我對上帝存着這些人自己也接受的盼望，就是義人和不義的人都要復活。」（使二十四14-15）

　　為主而活 不懼審訊逼迫

　　鮑維均博士表示，保羅並非承認被指控的罪名，也沒有為自己抗辯，而是將焦點放在耶穌從死裏復活的事上。他解釋，事件源於撒都該人不認同復活之事才與法利賽人起衝突（使二十三7），於是保羅刻意提及耶穌復活一事，目的是提醒他們彼此作亂，非由自己而起。第二，保羅希望藉此帶出，耶穌復活後是萬有主宰，只有祂才能帶來天下太平及神人和好，羅馬君王並不能真正平息動亂。第三，耶穌復活最有力量之處在於祂為審判官（使二十四21），可審判活人及死人，即人要為世上所作的一切負責任，故保羅並不懼怕審訊和死亡，而是單單在乎上帝的角度，在自辯中為福音辯護。

　　因此，他認為在耶穌復活一事上，信徒應認清主耶穌是追究萬有的審判官，祂將審判人在世間作的所有事，同時證明了神國的存在，表明祂是萬有歸服的君王。他又強調，保羅活出一個「以復活為自辯」的生命，因保羅一生為耶穌基督做事，即使受逼迫和被囚也是出於傳福音的緣故，甚至在法官前也可因耶穌復活一事而揚聲辯護。他籲信徒以保羅的生命自省：「讓保羅的自辯成為我們的自辯，以致我們傳的福音，成為生命所有行為最終的原因。」

　　 一同喜樂 參與神國計畫

　　鮑博士續談到囚禁者的處境，指當時監獄就似今天的拘留所，被囚者只是在獄中等待聆訊，待審判後由法官決定各種懲罰方式，如放逐或處死等。他形容，被囚者身處黑暗冰凍的環境，心靈孤單，其中有些富有或具社會地位者一般會判處較輕刑罰，故囚犯行賄以獲釋放是常見行為。惟保羅最終刻意沒有選擇行賄、輕生或逃走，而是為廣傳福音的緣故保存性命。

　　他引述腓立比書一章十二節及二十七節，指保羅在書信中清楚闡明，他決定留在世上不是為了自己的安危，而是單純為使福音興旺，更明言自己是為了腓立比人的靈命而存留性命，給予羣體即時的安慰。其後，保羅在腓立比書二章十六至十八節再給予羣體深層安慰，提到即使他離世，眾人也要與他一同喜樂。

　　鮑博士解釋「喜樂」一詞，稱聖經中的喜樂不是指快樂程度高低，而是緊扣當時的榮耀羞辱的文化──喜樂往往連帶個人榮耀，羞辱則是與個人慾望有關。對保羅而言，喜樂是尊嚴的意思，「喜樂是人有參與神計畫的榮耀與尊嚴，不是快樂程度的問題......保羅所關懷的是人不受慾望影響，而是受榮耀的喜樂而支配。」

　　他遂引述經文：「前者傳基督是出於自私，動機不純，企圖要加增我捆鎖的苦楚。這又何妨呢？或是假意或是真心，無論如何，只要基督被傳開了，為此我就歡喜。」（腓一17-18）他解釋，當時有假教師以不正當方法傳福音，但保羅並不介意自己因此而失去面子，甚至明言不論動機如何，只要神國榮耀加增便喜樂。「可見這不是根據我的慾望，而是看神國的成全，我有尊嚴參與其中時，便以此為喜樂。」

　　他重申，腓立比書中的「喜樂」不是指個人慾望，而是擁有參與在神國的進程中的尊嚴，因此他籲信徒應不受個人慾望及處境所限制，以未來國度成為生活準則，讓人看到參與神國的尊嚴。總括而言，他認為保羅談耶穌復活並不是「離地」的教義，因為當信徒知道祂復活要審判萬事萬物，便知道今天如何以神國為尊嚴去生活。