憑信勝惡

第 2876 期（2019 年 10 月 6 日）
◎　釋經講道　◎　余英嶽

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　　聖靈降臨後第十七主日（哈一1-4；二1-4；詩三十七1-9；提後一1-14；路十七5-10）

　　哈巴谷先知面對政治動盪的時期，亞述以高壓手段壓迫猶大超過百年，被崛起的巴比倫取代。巴比倫在主前六一二年摧毀尼尼微；猶大王約西亞試圖抵擋埃及王的進軍而喪命（代下三十五20-24）。約西亞死後，猶大國又迅速返回邪惡的道路。哈巴谷看見國家在道德和靈性上的敗壞，他深受困擾，登樓守望，在禱告中抱怨上帝。哈巴谷像先祖大衞一樣，質疑上帝的公義；為何上帝對罪孽視而不見，對奸惡、毀滅和強暴住手不理？（哈一1-4）

　　大衞在詩篇第三十七篇早有同樣的表達，他提到有四種惡人，就是作惡的、行不義的、道路通達的和惡謀成就的。這些人都令他心懷不平、嫉妒、忿怒、以致作惡。大衞對惡人的惡行生出忿怒，他更眼見惡人順利亨通就覺得上帝是不公平，進而妒忌惡人的通達，甚至自己也想去行惡，或是自己乾脆去作惡人而犯罪行惡。但是大衞知道惡人的收場會是如草快被割下，又如青菜快要枯乾，他們必被剪除。因此，大衞提醒我們要靠主行善，將事情全然交託上帝，以及耐性等候祂。上帝也讓哈巴谷明白，祂會在適當的時候懲罰所有的惡人。上帝默示（即是祂的審判信息）成就的日期可能比預期遲，但上帝的時間必然臨到。因此，人要以信心和耐心等候（哈二1-4）。

　　基督徒應該靠着對上帝的信心而生活，哈巴谷承接大衞所描述和宣揚的那種信心，是持續地信靠上帝，以及緊抓上帝的應許，即使面對惡人，在人生最黑暗的日子中也要如此。路加福音第十七章記載主耶穌的教導，就是如果面對得罪自己的惡人，就要勸戒他，他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：「我懊悔了」，你總要饒恕他。猶太人認為，七是完全的數字；因此，主教導我們對惡人要有不限數目完全的饒恕。但門徒是覺得力有不逮，他們對主說：「求主加增我們的信心。」

　　主耶穌以信心應像一顆極小而不起眼的芥菜種子來回應，主跟着說出一個僕人應有行為的故事作連結。從表面來看，兩者好像互不關連，但同是信心的功課：

　　1.主耶穌不是說我們要有足夠的信心，以致能成為一個具有超凡能力的園丁或建築師。祂是指出信心的能力其實經已具備，只是我們還未取到足夠己用而已。所以我們的禱求不是去獲得更多的信心，或是去使我們的信心變得更大，而是去補足我們經已具有的信心能力。

　　2.我們是很難做到對惡人的不斷饒恕，只有從主那裏得着信心才可以做到，那怕這信心只是像芥菜種那麼樣的微小。但我們若是能夠饒恕了惡人，卻不可以冀望讚賞；正如僕人服事主人，只是盡了自己的職責，不可以邀功圖賞，因為獎賞與否全是出於上帝。

　　我們不單在日常生活中遇到作惡的，甚至在傳福音之時，也會因惡人而受苦。使徒保羅寫信給年輕的提摩太，記念提摩太因傳道受苦而流淚（提後一4）。保羅也知道在以弗所教會中，可能有人小看提摩太和對他不順服（提前4:12;林前十六10）。因此，保羅提到他自己（祖先）和提摩太（你外祖母 …… 你母親）都承襲了家族中美好的信心傳統。信心就是上帝賜給我們其中的一種屬靈恩賜，愈去不斷的操練信心，信心才能愈來愈豐富，像火一樣挑旺（提後一6）。不斷的饒恕惡人，不是對惡人膽怯。膽怯的希臘原文在經外文獻意指逃兵，帶有強烈的輕蔑語氣，指懦弱。原來饒恕惡人，並不表示我們是懦弱。我們可以藉着饒恕，顯出我們對惡人的剛強、仁愛和謹守（自制），這種堅毅的信心，就能使我們在最終戰勝一切的惡。

　　余英嶽（中華基督教會榮休牧師）