探源景教歷史
　反思宣教策略

第 2831 期（2018 年 11 月 25 日）
◎　要聞

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　　數算基督教來華的歷史，不少人都首先想起傳教士馬禮遜，卻忽略了早於唐朝（公元618至907年），已有傳基督信仰的景教僧侶將福音由敘利亞帶到中國，景教更曾與佛教、道教並列，成為唐朝主流的信仰之一。語言來源探討學會、香港中華基督教青年會基督教事工部已於十一月九日，舉辦「大秦景教碑探源」講座，藉景教背後的歷史，反思近代傳福音的策略。

　　語言來源探討學會會長趙壁礎博士表示，很多人以為景教是基督教中的異端，沿於天主教來華後，否認有比他們更早的教派來到中國。此外，外國基督教學者對於景教的研究不多，未能明白景教的教義，同時缺乏了解中文及中國古代典籍的能力，因此才把景教錯誤評定為異教。

　　景教於唐朝傳入中國

　　他闡述景教歷史，指該教傳入中國的時間正是唐太宗經歷玄武門之變（公元626年）後，直至公元635年，二十一個景教僧人曾與唐太宗見面（「僧人」一詞在古時不限於佛教或道教，也可用於其他宗教），並於三年後，將景教經卷翻譯成中文的經書展示唐太宗。唐太宗讀完經卷後認為，其教義「理有忘筌：濟物利人，宣行天下」，此道可以對民有益，乃有「法流十道，寺滿百城」，意即景教傳遍當代全國十大行省，建立寺廟遍佈各地，於是景教才開始於唐朝盛行。「很多人理解，『寺』這一個字，就想到和佛教或是道教的寺廟，其實在古代，寺只是形容禮拜的地方，沒有指定是甚麼宗教。」

　　他又指，早期景教傳入中國時未有中文名字，後來冠名景教，因為「景」在古時是指「光」、「耀」，如同耶穌所示：「我是世上的光。」「『景』的古音，也和希臘文Christo的第一個音相同。」

　　從歷史啟示宣教策略

　　「沒有人可以說基督教是洋教，因為大秦不是解作秦國，而是羅馬帝國的東土，今日的巴勒斯坦一帶。景教傳入唐朝與皇室聯合，也落戶在華，可見上帝的腳蹤，一直在中國歷史中。」

　　後來因唐朝政治變動，令在華福音宣講受到打擊。公元841至845年，歷史上記載「武宗廢浮圖法，天下毀寺四千六百」，當時財富集中在佛教徒手上，得勢一派便禁止景教並沒收財產，更將外國人送押收管，毀了景教的聚會場所。他指政變後，部分景教徒躲藏在道教之中，另一部分人則被逼離開中土，到蒙古傳道，受到蒙古人接納，所以今日在蒙古包頭，可找到十字架的墓碑。直到公元878年，黃巢攻陷廣州，景教徒被屠殺而滅了足跡。

　　對於景教被後世誤解為異端，趙博士分析，景教來華比起東西教會分裂早了幾百年，東西方教會對教義、信條和禮儀等爭辯不休，失勢的派別，就被後世簡單歸類為異端，景教也因此被標籤為異端。

　　他亦從景教的發展，探討今日於中國傳福音的啟示。他認為，當時景教只差一步便完全打入唐朝的官員圈之中，若能得着整個朝庭及各界認同，福音便能遍傳全國。因此，反思今日基督教傳福音的策略，他籲信徒要祈禱求主感動政府官員接受福音，並堅定相信上帝是必然得勝的主，並相信祂的時間，求祂由上而下作工，令福音傳遍中國。