參考外國教會經驗
應對防止類似事件

第 2815 期（2018 年 8 月 5 日）
◎　教會觸覺

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　教會性騷擾事件暫時雖未有大型的量化調查數字，但最近一連串報道卻敲響了警鐘，讓教會檢討現行的防治性騷擾政策，同時反思對相關事件的處理手法。香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師分析，性騷擾個案出現在教會的原因，在於教會文化從不提及此類事件，當疑似個案出現時，往往不知如何處理，甚至認為受害者「過度敏感」。此外，「好人文化」亦是主因之一，會眾期望教會內人人都是好人，加上教會提倡愛與寬恕的文化，有時變相助長和包庇了加害者。「有些人是長期在教會『獵食』的加害者，外國研究指出，某程度上這些是病態⋯⋯已成為沈溺行為，要不斷做才能得到『性』方面的滿足和快感。」因此如不盡早處理，教會將出現更多受害人。

　　他又留意到，堂會應對性騷擾事件或會作出不適當回應，最常見是全面否認或隱瞞事件，或要求加害者與受害人不恰當地復和，甚至兩者都「被安排」往新堂會等，一切均須保密進行，因堂會或機構聲譽大於一切。他以美國柳樹溪社區教會主任牧師海波斯性騷擾個案為例，報道揭發其醜聞後，海波斯及教會均否認有關事件，直至多名受害人提出證據，教會才公開致歉及認錯。該教會的處理手法亦不恰當，如教會長老團早於數年前已得悉有關投訴個案，卻不查問受害者姓名，調查馬虎；甚至在調查期間，海波斯竟繼續為受害人進行輔導，可見教會輕率處理事件。

　　胡志偉牧師早前於香港教會更新運動網頁撰文，提到當堂會遇到疑似性騷擾個案，應參考外國教會經驗與相關政策，綜合出「制定政策」、「提高警覺」、「舉報機制」和「重建信任」四大方向。首先，他呼籲堂會必須盡快制定防止性騷擾政策，說明投訴流程及通報機制，並強調「保護弱小」是這些政策的首要考慮，因此凡有兒童活動的場所，必須制定「健康防線」（safe boundaries）及要求工作人員恪守。他分享外國經驗，所有兒童活動必須有兩至三名成年義工在場、在外住宿活動亦要有男及女導師在場、一位男士不能單獨與任何性別的兒童共處一室等。「有政策不代表教會不會發生事情，但制定政策是告訴弟兄姊妹，現在已有舉報機制，也讓加害者知道在教會性騷擾的難度增加了。」

　　第二是「提高警覺」，他建議堂會要關注內部的性教育，每年至少舉辦一次「防止性騷擾」的講座或工作坊，有助同工與信徒提高相關意識。此外，由於大多數性騷擾個案來自與受害者相熟人士，堂會要教導信徒有「健康的懷疑」，以理性和常識判斷人與人之間的正常交往，對於貌似屬靈而強調過多身體接觸的做法，信徒應斷言拒絕。

　　第三是「舉報機制」，他指案件若涉及堂主任或機構主管，董事會難以作出公平調查，此類案件可交予獨立第三者調查，如神學院或教新等。如個案涉及「強迫進行性行為」，堂會需承認沒有足夠知識和經驗處理，應建議受害人盡早報警求助。他表示，教會往往抱着「家醜不外傳」心態，維護涉事堂會領袖的面子和名聲，結果舉報者受辱後，只能另找渠道公開事件，造成更大傷害。「當教會不正視時，受害人一定會到外面舉報，我們不可以指責受害人破壞教會名聲，因為加害者已破壞了教會名聲。」

　　最後是「重建信任」，他坦言任何性騷擾個案必然令教會聲譽受損，當事件涉及高層領導時，更有可能帶來分化，整個教會羣體須在上帝面前認罪悔改，但重建信任是漫長的歷程，不能勉強加速。至於善後處理方面，他認為教會應輔導受害者，重建他／她對上帝的信靠及教會領袖的信任；涉事牧者或領袖則應停職及暫停事奉，直至確定事件與牧者無關，才作復職安排。惟他強調，在公義未彰顯前，教會切忌要求不恰當的復和關係，如要求受害人寬恕加害者是不智做法。「教會內不要只談寬恕與愛心，更要講公義的彰顯⋯⋯在受害人身上如何彰顯上帝仍是公義的主？」

　　（香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師在交流中分享）