早在路德以前宗教改革的晨星(2)

第 2768 期（2017 年 9 月 10 日）
◎　牧心世情　◎　范晉豪

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　　一直以來，教會和國家有着微妙的制衡與合作的關係。在法制上英國人必須服從兩種法律，這分別是效忠國王和效忠教宗的法律。在大多的時候，國家法庭跟教會法庭存在着協調和合作的關係，國王和主教們共同統治英國。但當雙方出現意見不合或利益衝突時，到底何者為國家最後的主人？這成了國家和教會關係最嚴峻的考驗。尤其當亨利八世欲重蹈以往英王的覆轍，加強專制政體，以擴大君主統治全國一切的權力時，教會在英國內政上插手，包括阻礙亨利八世「離婚」決定，教會不單坐擁龐大的資產，向教廷納稅又使英國過半資財流向國外，凡此種種也大大挑戰了亨利八世作為國家最後主人的權威。我們可以斷言，亨利八世的「離婚」只是導火線，國內的宗教改革思想及政治條件早已埋下英國宗教改革的伏線。

　　至於對教會改革的思想，早在馬丁路德還未出生以前，英國教會早已出了被稱為「宗教改革的晨星」（Morning Star of the Reformation） 的約翰威克里夫（John Wycliffe, 1324-1384）。作為牛津大學的神學博士，威克里夫不是活於真空無菌的世界；一方面，他代表國家參與外交活動，另一方面他對當時國家與教會的張力，進行神學反思。這與後來的路德相像，他對當時教會深感不滿，直斥教士缺乏認真敬虔的信仰、花光心計，為的是周旋於政教鬥爭、只着眼於教產的經濟利益。他認為教會要改革，必先杜絕教宗過分的權力，與教產帶來教士的貪念；另外，重申聖經的權威及君王對國家的責任有助教會健康發展。