教會守望者的職責和權力

第 2768 期（2017 年 9 月 10 日）
◎　釋經講道　◎　葉亮星

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　（太十八15-20）

　　舊約時代，眾先知受託於上帝作聖潔子民的守望者，就如祂差遣先知以西結警戒以色列民離惡行善。「人子啊，我照樣立你作以色列家的守望者；你要聽我口中的話，替我警戒他們」（結三十三7）。新約時代，基督徒亦受上帝所託付作上帝聖潔子民的守望者，務求保持教會聖潔的特質。

　　一.守望者的職責（太十八15-17）

　　耶穌細心教導門徒如何有效履行守望者的角色，必須按着清晰程序，不宜操之過急。

　　程序一：顧及情面，私下處理「若是你的弟兄得罪你（「得罪你」：古卷作「犯罪」）⋯⋯趁着只有他和你在一起的時候，指出他的錯來。」（15上）所謂：「人要臉，樹要皮」，不可疏忽這個處世待人的道理，必須顧及他人的自尊心，當眾指斥，難免令人難堪，容易引起對方的反感而作出無理的抗辯，無疑產生反效果。應當對犯錯的人好言相勸，引導他認罪悔改，「他若聽你，你就贏得了你的弟兄」（15下）。

　　程序二：屢勸不聽，提呈證人「若不聽，你就另外帶一個或兩個人同去。」（16）所謂：「拿賊拿贓，證據確鑿」。因此必須有兩、三個見證人作供，具備客觀理據，證明此乃公平審訊，不屬插贓嫁禍，為使對方無可推諉。這個原則是引用舊約申命記十九章十五節「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可單憑一個人的見證，總要憑兩個證人的口或三個證人的口才可定案」。

　　程序三：死不認錯，公諸於世，「若不聽他們，就去告訴教會；若是不聽教會，把他看作外邦人和稅吏」（17）。經過兩個非公開性勸諫和指證的程序，對方仍無悔意，接住下來就將其罪行告訴教會領袖們去處理。結果對方依然故我，教會就必須採取紀律行動，將其罪行公佈，甚至逐出教會。

　　二.守望者的權力（太十八18-20）

　　這段經文很多時候被用作為「祈禱的權柄」之解說，這是無可厚非的。但是筆者根據前文後理的釋經原則認為，這段經文是承接前文之內容而說明更來得自然。

　　a.天賦權予當權者

　　前文提到教會處理紀律事宜，權柄的來源並非來自地上，乃是由天上所賦予的：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」（18）。教會領袖被賦予權力執行教會紀律，此權力非由地上所賜，乃是上帝所賦予的，故此在執行紀律時必須認定這屬靈的權柄，必要時有效率和勇氣施行權力為保持教會的聖潔，避免上帝的聖名受到羞辱。

　　b.濫權者必遭天譴

　　後理提及審判與饒恕的比喻（太十八21-35）「天國好像一個王要和他僕人算賬⋯⋯主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」（23，34-35）筆者認為耶穌同時保障教會的領袖不走向濫權的危機，從而提醒執行紀律者必須抱着同理心對待犯錯者，不應該以高高在上的當權者施行審判的心態。因為大家都是同一地位－蒙恩的罪人，千萬不要自以為比他人強，乃存憐憫的心審訊犯錯者。若然對方肯悔過，必須給予對方更新改過的機會。

　　c.保持教會的合一

　　前文「憑兩個或三個證人的口述才能成立」（16），憑兩、三個人的口供使人被定罪。後理「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為，哪裏有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間」（19-20），憑兩、三個人的祈禱能夠保持教會的合一。道明教會紀律的執行目標，無非是要促進教會的同心和合一，亦彰顯上帝與教會的同在見證。

　　葉亮星（中華基督教禮賢會區牧兼九龍堂主任牧師）·聖靈降臨後第十四主日