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　推行嘗試與失敗文化

第 2768 期（2017 年 9 月 10 日）
◎　要聞

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　　馬丁路德在五百年前在教會中推行改革，包括推動崇拜更新，將拉丁文改為本地話，令普羅大眾都能聽道。香港浸信教會已於八月十三日舉行「馬丁路德宗教改革對崇拜和音樂的影響」講座，由該會牧師陳康主講。

　　陳康牧師指出從路德的宣言和文獻可得知，其改革最重要是透過崇拜進行。他強調馬丁路德並非第一個人提出宗教改革，改革的呼聲在中世紀從修道院早已開始，直至一五一七年馬丁路德在威登堡教堂釘上《九十五條論綱》，以拉丁文公開發佈，引起學術上的討論，然而很快有人翻譯成德文，加上活版印刷術的興起，使之迅速傳遍德國。

　　他續言，路德對於禮儀的改革，可先見於修改了彌撒程序，有部分不變，有部分按節期可作變更，又將原先的七個聖禮，刪減至只有聖餐和洗禮。「馬丁路德最大的改革是將原本拉丁文的崇拜改為本地話——德文。」陳牧師說，彌撒之所以被稱為「望彌撒」是因為當時的信徒在崇拜中無法理解內容，只可以觀「望」。然而，馬丁路德認為上帝的啟示是給予每一個信徒，崇拜內容不應只有一小撮人明白，也不應成為聖職人員用來欺騙人的魔術，而是全會眾參與的行動，因此他修改成本地話，讓所有人都參與其中。

　　陳牧師又指，路德宗的崇拜觀既希望崇拜是福音性，能宣告基督的福音，又希望保留原先的天主教，讓歷代先賢與今世信徒一同參與其中，因此並沒有完全將傳統除掉。「香港在約二十五年前也有崇拜更新，引入美國教會的敬拜讚美。」他續言在美國有些崇拜形式像脫口秀，為的是讓未信者適應，他着信徒反思當教會要加入新元素時，是否一定要把傳統除掉。

　　他強調崇拜是人與神之間的對話，形式和風格可以更新，但內容不可以，禮儀可以幫助信徒投入崇拜，現代敬拜也能使信徒積極投入，但如貴格會也可以不透過任何禮儀而靜候神。「路德的改革是範式的轉移，由禮儀轉為着重聽上帝的道。我們不要用自己的有限，來限制上帝的無限，需要不斷反省生命，作出更新。」

　　「路德最大貢獻是將聖經翻譯成德文，當時只有教皇可以詮釋聖經，他此舉讓更多人明白上帝的話語。」陳牧師說。路德又改革聖餐禮和洗禮，他反對獻祭行動，強調聖禮的意義並非獻祭，而是上帝的恩賜讓人可以因信稱義，不需要再作獻祭，而聖餐禮正是透過禮儀行動讓整個人多重感官參與其中；路德又強調洗禮的中心是信心，但他保留了嬰孩洗禮，認為父母和教會有信心的參與在其中。陳牧師又展示當時的圓形浸池，指其代表母腹，有重生的意思。

　　早期神學家認為音樂是屬世產品，奧古斯丁更曾指如果被音樂吸引大於歌詞就是犯罪，認為音樂會搶去人的專注力；反之，路德認為音樂是上帝賦予人最好的禮物。陳牧師指出，路德曾寫下不少前奏曲予風琴彈奏，沿用至今；他經常採用的「A-A-B」巴爾曲式對後世信徒影響更為深遠，包括後期著名作曲家巴哈以此曲式寫下多首名曲，巴哈亦曾多次使用路德的歌詞譜曲，流傳後世。