神學家路德和牧者路德

第 2760 期（2017 年 7 月 16 日）
◎　路德的蘋果樹　◎　張振華

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　　讀了路德這麼多年，當中有一種體會，就是自己行事為人，千萬不要很快就將其他人定型定性。啊！某某是怎樣的人，他就是這般思考。啊！某某就是這樣的人，他不會改變的了。為甚麼不要這樣做？因為從路德身上，你會發現要瞭解一個人，並不能單單從其某一方面的言論來瞭解，因為他發表的言論只是他對某些事情的看法，言論只是他的論點，但骨子裏，可能他的重點不在於論點，而是在於論點背後的期望和要求。從很多他的著作得知，路德要真心改革的不單是神學，更重要的是教牧們和信徒們的基督徒生活，而他狠狠指出當時教義上的謬誤時，這些只不過是他的論點而已。

　　有兩件非常重要的事影響着路德的改革，一是他在一五一零年，代表修會前往羅馬討論修會的事宜，過程中他發現教廷的處事不認真，甚至在道德倫理上都算為敗壞，於此他耿耿於懷；另外，就是他在修院期間和其後在教授神學時，發現教區內大部分神職人員沒有盡責教導聖經和教理，尸位素餐，這也令他非常憤怒。當中的重點是路德認為教會如果這樣走下去，那不單是教會腐敗的問題，而是那班基督信徒會怎樣？這批信徒豈不是很淒涼，自己無法得知聖經道理，崇拜又以拉丁語進行，拉丁文聖經又不曉得聽，而教會又久不久就宣傳贖罪券、大赦、朝聖、敬拜聖人等等，那麼，信徒應該要明白的福音又放到哪裏去呢？

　　對此，路德很是激進，例如路德在其《大問答》中罵神職人員是豬狗，不好好裝備自己教導教理；又例如路德自己編寫《小問答》，以讓父母教導小孩子和僕人認識教理；又或者在《九十五條論綱》中，路德一方面駁斥贖罪券的有效論，但更深入的是指出贖罪券帶給信徒的是一種假安慰，它帶來的功德是非常微不足道。在第一條，路德非常清楚指出福音的精神就是人真心真意的悔改。路德關心的是信徒有沒有真心悔改，而不是用購買贖罪券來替代真心的悔改，路德看重的是信徒的生命素質，而教義上的改革是他的論點。這就讓我們知道，不要以為路德只是有興趣神學上的論題，不是的，路德是將神學教理和信徒生活結合起來一起思考的，所以我們也要將「神學家路德」和「牧者路德」合起來一起瞭解，這才會較為掌握教會改革運動的精神面貌，也令我們得着最大的好處。

　　其實，我們也可以按路德當時的處境，檢視一下我們所身處的環境，如果教會今天推動的是以教會或堂會為本位的「三一事工」，此「三一事工」即為十一奉獻、勤加聚會和一人一事奉等，當中卻忽略了很多福音教理，就如天天悔改；信徒在職場中擔任祭司；教會在協助政府的同時也要監察政府行在光明中，倡議公平、公義和可持續發展的社會等等。「三一事工」以教會為本位，福音卻是以全人類為本位。我們認知一件事，上帝以其兒子耶穌基督的身體和寶血重價救贖我們，是希望我們能夠傳承屬於上帝的身分和使命，而這個身分和使命要有能有力地活出來，彰顯在世。教會不是要為改革而改革，而是要讓基督徒的信仰生命有能有力地在不同範疇中活出來，這是教會改革運動的精神。路德扭轉謬誤的神學，使到教會和信徒「回到聖經去，活出信仰來」。