但是我告訴你們⋯⋯

2738 期(2017 年 2 月 12 日) ◎ 釋經講道 ◎ 張振華

分享: 電郵推介 電郵 :: 臉書推介 臉書 :: 推特推介 推特
 

  你們聽見有吩咐古人的話、說、「不可殺人、」又說、「凡殺人的、難免受審判。」只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。所以你在祭壇上獻禮物的時候、若想起弟兄向你懷怨、就把禮物留在壇前、先去同弟兄和好、然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上、就趕緊與他和息。恐怕他把你送給審判官、審判官交付衙役、你就下在監裏了。我實在告訴你、若有一文錢沒有還清、你斷不能從那裏出來。你們聽見有話說、「不可姦淫。」只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裏已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。又有話說、人若休妻、就當給他休書。只是我告訴你們、凡休妻的、若不是為淫亂的緣故、就是叫他作淫婦了。人若娶這被休的婦人、也是犯姦淫了。你們又聽見有吩咐古人的話、說、「不可背誓、所起的誓、總要向主謹守。」只是我告訴你們、甚麼誓都不可起、不可指着天起誓、因為天是 神的座位。不可指着地起誓、因為地是他的腳凳。也不可指着耶路撒冷起誓、因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的頭起誓、因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話、是、就說是。不是、就說不是。若再多說、就是出於那惡者。(太五21-37)

  今天的經文延續着之前兩個禮拜的講道經文,都是屬於耶穌「登山寶訓」的內容。「登山寶訓」亦有另一個名稱,是為「天國大憲章」,即謂天國子民都當遵守的約章,國度的憲章應該反映出該國度子民的素質,我們可以嘗試從這個角度來理解今日的經文對我們的意義。

  「登山寶訓」一開始即為「八福」,表示天國子民有悲天憫人和清心,締造和平等等素質,上個禮拜的講道經文提到門徒是光和鹽,表示上帝子民的好行為要如光和鹽一樣,使別人得到益處;跟着在五章十七至二十節開宗明義表示耶穌基督來到是要成全律法,而不是廢掉律法。今日的經文是延續律法這主題,從四條律法中,亦表示基督徒也要成全律法,而不是廢掉律法。

  今天的經文範圍涵蓋了「不可殺人」、「不可姦淫」、「人若休妻,都要給他休書」和「不可背誓,所起的誓總要向主遵守」四條律法。耶穌教導這四條律法時,都有一句說話出現,就是「但是我告訴你們……」,分別在五章的二十二、二十八、三十二和三十四節出現,作用都一樣,就是叫聽眾不要單單從律法的字面,或是按照自己的想法來解釋律法。耶穌說「但是我告訴你們」的意思,就是祂要講解律法真正的意思。當耶穌解釋「不可殺人」,就說連動怒、罵弟兄是廢物、白癡的,都如同犯了這條律法一樣,耶穌解釋這律法的真意是和解,當你知道自己動怒或要與人結怨之前,你想遵行律法,就要先尋求和解。耶穌解釋「不可姦淫」時,是表示不單止姦淫的行為,就是淫念也是犯姦淫。耶穌也教導我們要好好針對這個罪行,要治死自己的敗壞,姦淫是非常邪惡和引誘的罪,因此一定要逃避。第三是論到寫休書休妻,按律法來說,在當時是可以接受的,但耶穌指出若非為不貞的緣故而寫休書,其實就是背棄婚約,就算當時的律法容許,但這樣放縱自己也如犯姦淫一樣。最後論到背誓的律例,耶穌卻教導人甚麼誓都不要起,因為不要讓人有機會利用起誓的做法而做一些不好的事,只要「是就說是,不是就說不是。」

  我們不要以為耶穌的言論只是單單解釋律法的意思這樣簡單,經文的真正含義,是耶穌想人認清楚自己做事的動機和處事態度。我們應該明白一個情況,完全遵行律法的人不一定表示他必然有良好的動機和態度,這就如聖經中的法利賽人一樣,很多人常常都有一種想法:「呀!我沒有違反律法,這就可以做了。」但耶穌不想我們以最低的標準來過我們的生活,祂提醒我們,要用最高的要求、最好的動機、最好的態度來過我們的生活。我們作為天國的子民,為甚麼要以「沒有違反律法」這種態度來生活,這種生活只是剛剛符合律法的要求,但這並不會造就我們成為充滿能力和勇氣的基督徒,相反,追求純正的動機和最恩慈的態度來過生活,持之以恆,就會成為合上帝心意的用人。我們生活不要被律法看守着,而是要成全律法的真正要求。這樣,從遵行律法的訓練中,天國的子民在生活上就愈有能力。

  張振華(基督教香港信義會監督)·顯現後第六主日

【要聞】

【教會、機構短訊】

【教會之聲】

【誠心所願】

【釋經講道】

【品蘭集】

【信仰通識】

【信.道.靈.心】

【傳道故事】

【城市心靈】

【心靈絮語】

【明心見證】

【智慧男本】

【牧心世情】

【生命同行札記】

【路德的蘋果樹】