罪的道德性

2724 期(2016 年 11 月 6 日) ◎ 信仰重尋 ◎ 許立中

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  對於現代人來說,罪的概念愈發變得陌生。有哲學傳統認為,罪惡本身並不是一種實體,而只不過是「美善的缺席」(absence of good)罷了。一些希臘哲學家循着這個思路認為,罪惡是出於無知(absence of knowledge),因此真正的知識或智慧是對付罪的根本方法。史賓諾沙進一步認為,我們所謂的惡是宇宙的必要構成部分;看通這一點,就根本沒有所謂惡。我們一向視之為惡的,也就容易忍受得多。「基督科學會」創始人對罪惡亦持有類近的觀點,只是稍遜史賓諾沙的哲學思維。

  現代社會尤精於用心理學等人文科學概念,去將罪惡解釋成不是那麼一回事。那些被稱為惡的罪行,往往被認為是由於當事人過往一些未處理好的個人問題所引致;而我們要做的,並不是去判斷他們,而是嘗試去理解他們,因為他們其實是身不由己的。從這個觀點推論,每個人都是自己的過去的受害者,因此談不上對錯或道德責任。

  過往儆惡懲奸的觀念,現已被教導與訓練等概念所取替。以前為了懲治罪犯的牢獄,現在大多數改稱為更正服務(correctional service);以現代心理學去理解,毛澤東或希特拉為滿足一己私慾塗炭無數生靈,大概只是因為他們有一個糟糕的童年。

  我當然並不反對幫助犯過罪的人改過自新;主耶穌就曾經用尋羊的比喻指出,能夠幫助一個迷失的人回轉,甚至放下那九十九隻沒有迷失的羊羣也是值得。無論是懲教工作抑或監獄事工,都有它們不可取代的位置。我只是想指出,抹去罪的道德責任,並無助於解決罪的問題。

  讓我們面對現實:近年非洲或東歐的種族滅絕戰爭,就僅僅是「缺乏美善」?一切的暴力罪行,都是由於施暴者的無知或者他們的童年陰影?難道希特拉有系統地屠殺猶太人,也是因為他的戀母情結?在大多數類似的情況下,對這些暴行不作判斷,恐怕是對人性本身的否定。

  下次我們再看看基督信仰怎樣如實對待罪的問題。

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