末世的得勝突入於今天

第 2708 期（2016 年 7 月 17 日）
◎　各司其職　◎　志仁

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　　讀書能夠使人明白事理，明白了事理的關係，自然就按着事理的關係來確立做人處世的態度；可是，現代人明白了很多事理和神學，卻愈來愈少實踐出來。

　　神學中有謂末世論，即《聖經》中論及末世之事：民要攻打民、國要攻打國、被提、666、撒旦古蛇、新天新地等等。我們也知道主耶穌論及末世時，叫人儆醒，因為在很多苦難之時，要守住所信的道，要常常儆醒，不要受迷惑，這是末世論的聖經內容。「儆醒」這主題也是聖經神學的內容，但今天要論到末世論的話，主要的焦點並不是這個。

　　聖經神學發展開來，就是系統神學的教義神學。這個教義就是耶穌基督會第二次再來，再來跟第一次不同；第一次來（2000年前）是將末後的審判「提前」帶來，死在十字架上，使人因信稱義。此之所謂十架救贖的末世向度，也是常常說的「天國開始了，但未完成（already, but not yet）」。由末世神學引伸出來的是一套倫理，從而指導基督徒的思考，或建構思考模式。我們所說的靈修，實際上是每時每刻操練自己以神學內容來思考來應對所有情況，而末世論的思考模式是非常實用地以「將末後的得勝帶到今天的光景中」。

　　不知何故，總是有部分教牧非常悽苦，常常抱怨呻吟，看到甚麼事情都怨怨艾艾，自嘲，自以為浪漫悲情，眾心皆醉我獨醒。這是不應該的，因為如果能將末世神學的思考方式運用得熟練，一定不會出現這種「反聖靈果子」的情緒和說話。

　　末世論最有威力的思考，是將末後的得勝帶到今天的光景。我們宣認末日之時，耶穌基督坐着為王，必然得勝。這樣，我們當下就已經參與了耶穌基督末日時的勝利，祂將打敗一切仇敵的勝利帶到今天。我們是祂的僕人，自然在今天也參與了祂的得勝，於是我們昂首挺胸，以得勝的心態面對生活。當我們面對困難挑戰時，你要記着，即使戰至殉道，你仍是屬於得勝的一方，人可以殺死你、羞辱你、毒罵你、輕視你，但你仍然是站在得勝的一方，這是所有殉道者的處世態度，也是得勝基督徒的生命力。見過很多教牧同工或者信徒常存盼望，以末世論的思維，從信仰耶穌基督的第一次和第二次再來的內容，源源不絕地將末世得勝的能力和喜樂在今天活靈活現地呈現出來。

　　差之毫釐，謬之千里，也有些教牧同工活得非常辛苦，因為他們的末世觀是捱苦到末日，他們的腦海思維只是一句經文：「忍耐到底，必然得救。」當中的救贖，只是一件救生衣，不致溺死，以漂浮到耶穌基督再回來。我們不要如此，這樣會浪費一生。

　　讀過神學的人都應將神學的思考內容操練成基督徒的思想模式，從而定出應對自己、與他人為善的倫理，這就會使世人活在上帝的喜樂中。我們對於職責，常常以為是一種行為，但未有行為之先，原來是用正確的方法來思考。這也是讀過神學、明白這等事理的人的一份職責。

　　下期題目：末世論的應用