研讀馬可福音結局
　反思門徒信心功課

第 2705 期（2016 年 6 月 26 日）
◎　要聞

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　　由於多個聖經抄本均無《馬可福音》最後一章九至二十節，故有言這是後人所加，也有人認為原文看似不完整的結局，是馬可刻意營造的。香港聖公會諸聖座堂及基道文字事工已於六月十二日，假該堂舉辦「馬可──絕望的終局？敍事鑑別與神學詮釋的雙重視角」講座，分別從敍事鑑別及神學角度分析馬可福音結局帶出的訊息。

　　結局帶出盼望 思考門徒角色

　　香港浸信會神學院特約教授曾思瀚博士指，早期手抄本聖經如「西乃山抄本」和「梵蒂岡抄本」均無《馬可福音》十六章九至二十節（耶穌復活後的細節），直至五世紀才開始記載此部分，因此經文很可能不存在於早期教會。原文全卷書最後一句為「……因為她們害怕」（可十六8），讀起來看似欠缺完整性，故有人認為福音書最後數節經文或已遺失。惟他不認同此說法：「因為古時經卷很長，為了下次翻閱經文能從頭看起，收藏時必定由尾部開始捲摺，因此結尾部分應最受保護。」他解釋，早期教會已對耶穌復活的事蹟耳熟能詳，《馬可福音》的讀者正正是已信的羣體，因此馬可寫福音書的主要用意，未必是敍述所有復活細節，而是另有目的。

　　他從文學手法窺探馬可福音帶出的訊息，指撒種的比喻中，種子同時代表道和人（四14-15），「馬可將人和道結合，明顯講述人怎樣將心中的道活出來的道理，這亦是《馬可福音》的前設，所以福音書其他敍事也是演繹比喻中的真理。」至於文學結構方面，他指《馬可福音》的開首和結尾彼此呼應，例如開首部分（一44-45）提到耶穌潔淨了痳瘋病人，叮嚀他不要告訴任何人，結果那人卻四出傳揚令耶穌不能公開進城。至於結尾（十六7-8）則提到，穿白袍的少年叫婦女告訴門徒前往加利利，但她們卻因害怕而沒有告訴任何人。曾思瀚博士認為，婦女跟痳瘋病人一樣都不服從上帝，但畢竟耶穌復活的事最後也傳揚出去了，所以這個看似絕望的結局，最終是要帶出盼望，同時透過記述婦女沒有做的事，反思我們應怎樣做耶穌的門徒。

　　細讀耶穌言行 理性思考教義

　　香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授鄧紹光博士表示，《馬可福音》沒有記載家譜、道成肉身見證及馬利亞的故事，開首和結尾都極不尋常，這種首尾一貫的寫作手法，不可能只為傳達一個絕望的終局。「耶穌沒有世界的開始和終結，人世間的生死不能束縛衪，我們也不能藉此對衪有充分認識，所以只能從耶穌在世的教導去認識衪。」因此，《馬可福音》的結局提醒信徒：不能從世上經歷的生死去界定耶穌的生命、認識耶穌必須了解衪在世時的言行。 

　　他強調，不可隨便忽略這段開始與結束之間的路程，需再三閱讀經文，否則難以達到教義中的理性思考。「《馬可福音》提供了一個開放式結尾，似乎是一個絕望的結局，若只從其餘三部福音書看耶穌死裏復活的見證，以此補充其缺乏，可能會忽略了馬可對復活缺席見證的心意。」他認為，馬可雖然沒有直接見證耶穌復活，卻透過白袍少年間接見證事件，清楚指出耶穌已經復活。

　　那白袍少年一方面指出耶穌的去向，同時又基於耶穌在逾越節晚餐後的預言「但我復活以後，要在你們之前往加利利去。」（可十四28），叫婦女們將耶穌在加利利的消息告知門徒，藉此帶出衪說的話必定成就。鄧紹光博士稱，白袍少年對耶穌復活的見證熟真熟假，在於耶穌有否說過此話，馬可正是透過間接見證，提醒讀者重新細讀耶穌在世時的一言一行，並思考如何回應衪的故事。「當時婦女們是否相信耶穌已復活？門徒若了解婦女們的報告，他們是否相信耶穌昔日預告自己復活是真的，並繼續跟隨衪？所以《馬可福音》的結束，引導我們反思對衪的相信究竟有多徹底。」