地是無情天有情

第 2687 期（2016 年 2 月 21 日）
◎　釋經講道　◎　張耀輝

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　　（路十三31-35）

　　圍繞本主日的福音經課，有亞伯拉罕的信（創十五1-12、17-18）；又有詩人持守主聖言的見證（詩廿七），以及使徒保羅的溫韾提示（腓三7至四1）。這羣聖徒的信心榜樣折射出當代的黑暗，包括人背道、地無公，然而，上天卻依然對世人不離不棄。

　　人背道（31-32節）

　　「正當那時」這個時間片語，在本章出現兩次。前引「有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們的祭物中」（路十三1）。背道者是誰？聖經沒有明確交代。然而，本主日福音經文的相同片語，卻清楚提及幾個法利賽人及希律的名字。兩者比較，前者褻瀆猶太祭禮，後者卻牽涉到宗教與政治勾結。簡單說，就是政治攙雜在宗教信仰中，形成政教合一的利益集團。主耶穌以「狐狸」貶斥希律在位者，明顯是「以下犯上」的不敬行為。然而，主竟冒天下的大不諱如此稱呼希律，乃要為廣大無權無勢，受欺壓的民眾發聲。畢竟，「權力使人腐敗」，主所面對的不單是一隻狐狸，乃是法利賽人與希律統治者兩種勢力狠狽為奸。他們早已把亞伯拉罕信仰之道（羅四18上、19-22）拋諸腦後；也忘掉詩人勸誡尋求上帝的面（詩廿七8）。相反，他們卻走上一條滅亡的不歸路。誠如保羅所言：「他們的結局是滅亡，因為他們的神就是自己的肚子。他們以可恥的事為榮，念念不忘世上的東西。」（腓三19,現中譯）

　　地無公（34-35節）

　　常言道，「人心正，他的世界觀也正」。反之亦然，法利賽人與希律統治者既成一丘之貉，容不下主耶穌，甚至要叫真理滅聲，除之而後快。他們這些行徑，不是偶發的，而是有跡可尋，乃依循他們祖宗的路徑，殺害先知。古時有以賽亞、耶利米及大大小小的先知們受逼迫。當代又有施洗約翰受害，身首異處。往後，又有上帝的兒子在耶路撒冷受死釘十架。他們以真理聖言為敵，有恃無恐，無所不用其極，人性醜惡如此，在法利賽與希律身上表露無遺。只是先知們的鮮血，卻污染了耶路撒冷大君王所在之地，就是上帝所揀選的郇城。面對罪使地無公義，令主耶穌為她所發出的哀聲（路十三34-35），叫人痛心疾首，更反映主心靈深處的悲情而無奈說出「看哪！你們的家成為荒場留給你們 」這段帶有咒詛的話，嗚呼！哀哉！

　　天不棄（33節）

　　人間無情天有情。上帝豈不是「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人嗎？」（太五45）人縱然背道，引致地無公義。但主卻對世人不離不棄，「好像母雞把小雞聚集在翅膀底下。」自從迦拿婚筵將水變酒那天開始，指向「耶穌受難」的生命歷程，即預示耶穌的十字架，將帶給世人奇妙的改變，這都表明上帝愛人的心十分深切。上帝的路徑，就是在「今天、明天、後天，我必須前行……趕鬼治病，第三天我的事就成全。 」（路十三32-33）就是從死裏復活，完成了偉大的救贖工程。彰顯無私、無條件的愛，呈現在歷世歷代的人眼前。如此一來，你又能有所體驗嗎！

　　總結：人背道，令世界無公義，上帝卻對人不離不棄，你又可如何呢？難道，在這預苦期第二主日，你與我不應以史為鑑，不再走法利賽人及希律的歪路，也不繼續偏行己路，做一個回歸正道的人嗎！

　　張耀輝（中華基督教禮賢會元朗堂主任牧師）・預苦期第二主日