地是無情天有情

2687 期(2016 年 2 月 21 日) ◎ 釋經講道 ◎ 張耀輝

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  (路十三31-35)

  圍繞本主日的福音經課,有亞伯拉罕的信(創十五1-12、17-18);又有詩人持守主聖言的見證(詩廿七),以及使徒保羅的溫韾提示(腓三7至四1)。這羣聖徒的信心榜樣折射出當代的黑暗,包括人背道、地無公,然而,上天卻依然對世人不離不棄。

  人背道(31-32節)

  「正當那時」這個時間片語,在本章出現兩次。前引「有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們的祭物中」(路十三1)。背道者是誰?聖經沒有明確交代。然而,本主日福音經文的相同片語,卻清楚提及幾個法利賽人及希律的名字。兩者比較,前者褻瀆猶太祭禮,後者卻牽涉到宗教與政治勾結。簡單說,就是政治攙雜在宗教信仰中,形成政教合一的利益集團。主耶穌以「狐狸」貶斥希律在位者,明顯是「以下犯上」的不敬行為。然而,主竟冒天下的大不諱如此稱呼希律,乃要為廣大無權無勢,受欺壓的民眾發聲。畢竟,「權力使人腐敗」,主所面對的不單是一隻狐狸,乃是法利賽人與希律統治者兩種勢力狠狽為奸。他們早已把亞伯拉罕信仰之道(羅四18上、19-22)拋諸腦後;也忘掉詩人勸誡尋求上帝的面(詩廿七8)。相反,他們卻走上一條滅亡的不歸路。誠如保羅所言:「他們的結局是滅亡,因為他們的神就是自己的肚子。他們以可恥的事為榮,念念不忘世上的東西。」(腓三19,現中譯)

  地無公(34-35節)

  常言道,「人心正,他的世界觀也正」。反之亦然,法利賽人與希律統治者既成一丘之貉,容不下主耶穌,甚至要叫真理滅聲,除之而後快。他們這些行徑,不是偶發的,而是有跡可尋,乃依循他們祖宗的路徑,殺害先知。古時有以賽亞、耶利米及大大小小的先知們受逼迫。當代又有施洗約翰受害,身首異處。往後,又有上帝的兒子在耶路撒冷受死釘十架。他們以真理聖言為敵,有恃無恐,無所不用其極,人性醜惡如此,在法利賽與希律身上表露無遺。只是先知們的鮮血,卻污染了耶路撒冷大君王所在之地,就是上帝所揀選的郇城。面對罪使地無公義,令主耶穌為她所發出的哀聲(路十三34-35),叫人痛心疾首,更反映主心靈深處的悲情而無奈說出「看哪!你們的家成為荒場留給你們 」這段帶有咒詛的話,嗚呼!哀哉!

  天不棄(33節)

  人間無情天有情。上帝豈不是「叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人嗎?」(太五45)人縱然背道,引致地無公義。但主卻對世人不離不棄,「好像母雞把小雞聚集在翅膀底下。」自從迦拿婚筵將水變酒那天開始,指向「耶穌受難」的生命歷程,即預示耶穌的十字架,將帶給世人奇妙的改變,這都表明上帝愛人的心十分深切。上帝的路徑,就是在「今天、明天、後天,我必須前行……趕鬼治病,第三天我的事就成全。 」(路十三32-33)就是從死裏復活,完成了偉大的救贖工程。彰顯無私、無條件的愛,呈現在歷世歷代的人眼前。如此一來,你又能有所體驗嗎!

  總結:人背道,令世界無公義,上帝卻對人不離不棄,你又可如何呢?難道,在這預苦期第二主日,你與我不應以史為鑑,不再走法利賽人及希律的歪路,也不繼續偏行己路,做一個回歸正道的人嗎!

  張耀輝(中華基督教禮賢會元朗堂主任牧師)・預苦期第二主日

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