神學路思培靈研經會
　再思教會使命與盼望

第 2687 期（2016 年 2 月 21 日）
◎　要聞

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　　神學路思主辦「天國與人間」培靈研經大會首場研經會，已於二月十日假中華基督教會深愛堂舉行，由香港中文大學崇基學院神學院助理教授陳龍斌主講，從耳熟能詳的好撒馬利亞人故事（路十25-37），再思教會在地上的使命，並鼓勵信徒坐言起行，關懷眾生。

　　拒絕凡事規畫 正視社會需要

　　律法師問耶穌：「誰是我的鄰舍」（29節），陳龍斌想像，如果耶穌回答他說鄰舍是眾教會的肢體，律法師可能會自信地回應自己都做到了。現時的教會、信徒也經常渴望上帝為我們界定服侍對象、禾場，然後拼命作工，但這個問題背後就反映「總有人不是自己人」。不過耶穌的提問，其實就是「那個被打至半死的人，是否你的鄰舍？」

　　陳龍斌直言，鄰舍不是某種事奉對象的範圍，而是生命的質素和狀態。「這個鄰舍並非有計畫地幫助那被打至半死的人，而是有遊俠的心腸，路見不平、拔刀相助。」因此當他看見別人有需要，第一個問題不是「這人是否我們的對象」，甚或開會商議；而是看見他人的需要，就流露出生命質素。「現時的教會喜歡說行公義、好憐憫，公義彷彿已變成口號，可是有多少人有俠義精神？看見不平事會表態？」

　　他又想像，經文沒有提及好撒馬利亞人遇過多少需要幫助的人，如果有需要者不斷出現，就很容易出現過勞的情況。「耶穌與律法師對話的整段經文，仍然離不開律法的規範，意即假設社區和社會都可以實踐律法；若律法也未能解決問題，就出現這個故事。」他提醒信徒須注意社會的政策和制度，有否行出上帝的心意；而教會則要發現政策和制度遺漏的人，盡量關注和解決需要。

　　學效耶穌榜樣 適切關懷社會

　　故事中亦提及客棧（34節），好撒馬利亞人照顧受傷者之餘，也請店主幫忙。陳龍斌說：「客棧之為客棧，其真正功能就是適切照顧與關懷。今天教會在地上能否成為社會受傷者歇息的地方？」《路加福音》也記載，耶穌出生時沒有客店接待祂；好撒馬利亞人故事其實也不必然需要有客棧出現，他認為耶穌希望我們思想，原來好撒馬利亞人是有同工的，這間客棧願意與他一起照應有需要的人。

　　在香港最寒冷的日子，部分教會願意開放成為避寒中心，他指這固然值得感恩，但真正的露宿者要有撒馬利亞人請他們到客棧去，而不單單是接載他們。此外，在前線努力服侍受傷者的同工也可能落在艱難之中，因為若我們的國度和眼光只落在自己的堂會，就會忘記他們的需要。

　　「你去照樣行吧」中的「行」字在《路加福音》只出現過三次，均是有關「怎樣做或行才能承受永生」。陳龍斌直言，我們一般對福音的理解，是坐着等上天堂，然而福音是預先給予我們的，要承受這份遺產就是今天在地上「照樣行」。他認為教會「離地」的原因是「坐得太多」，故他勉勵信徒學效耶穌的榜樣，坐言起行。「真正的行是與耶穌一起與社會同行，走遍各城各鄉，看見眾人」，並成為社會的祝福，看見社會的需要，「做個真香港人」。

　　面對不義壓制 經歷上帝同在

　　此外，神學路思亦於同日舉辦培靈會，由香港神學院專任講師趙崇明主講，鼓勵信徒面對香港社會的困局時，回憶上帝帶以色列人出埃及、陪伴他們漂流曠野的作為，從而發現其同在與盼望。

　　他指，舊約聖經有不少行旅的故事，而出埃及正是有關異鄉人流落異地（埃及）的故事。以色列人當時受暴力和不義政權的奴役和壓制，可是耶和華「看見、聽到、知道、明白其子民在水深火熱的痛苦」（出三7-10），就如香港人因社會發展而感到迷失、無助、怨憤時，「你是否還相信上帝如同昔日一樣，聽見我們的哀聲，知道我們的苦情？反而我們又是否視而不見，充耳不聞？」

　　《出埃及記》中，可見上帝訓練摩西成為政治領袖，他曾三次介入爭執，其中一次出現身分危機後他逃到米甸，「這個流落是其迷失身分的重要象徵，上帝似乎是要他明白其政治身分不能建基於地上的國族身分，他只能建立天國子民的國族身分認同」。他續指，出埃及雖然是政治解放行動，但並不止於地上的政治鬥爭，「摩西不代表埃及或以色列人，而是代表上帝在地上參與政治，他一生只向上帝效忠」。上帝也將摩西訓練成流落者、邊緣人，因為出埃及以後他要過流落的生活，並受託帶領以色列人成為放逐者。