明光社2015週年研討會
　從聖經神學探討土地問題

第 2653 期（2015 年 6 月 28 日）
◎　要聞

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　　明光社生命及倫理研究中心於本年二至三月期間，委託香港理工大學應用社會科學系社會政策研究中心，以全港電話隨機調查方式進行「香港人置業行為與態度研究」，訪問約一千名十八歲以上香港市民。調查發現，有六成無殻青年表示放棄買樓，約四成為上樓感徬徨無助，有三成四則因住屋問題考慮移民，亦有一成半年齡介乎二十至三十九歲青年因置業問題，影響婚姻和生育計畫。

　　明光社生命及倫理研究中心2015週年研討會「講土講地：產業、信仰、生涯規畫」已於六月十二日舉行，香港浸信會神學院新約助理教授盧允晞博士在當日下午分享「土地、公義、信仰」。盧博士坦言聖經不可能直接解決香港當下的問題，因政治文化背景與香港不對應，也處於不一樣的處境，故他以聖經神學進路，從「創造、約、終末」三個向度，探討聖經對土地的啟迪。

　　盧允晞指出在舊約，土地是神賜予的禮物，是對以色列人的應許，領受和承傳福分的地方。「人之所以渴望和需要一個家，是源於受造的身分和目的。」他指，神以塵土造亞當，也要人以神的形象，代表祂在創造世界中同在和統治，因此人受造的目的就是幫助造物主照顧這一個物質的空間，因而需要在其中居住及發展生活。

　　他續強調，神看物質世界是有價值的，只是人的罪性使之變為邪惡。但過去有好些教會，將「靈性比物質更重要」的俗世哲學觀念錯誤引入，導致只關注拯救個人靈魂，而不重視人對居所的物質需要，甚至採用逃避現實的態度，「聖經裏的神並非放棄世界，而是介入世界作拯救，猶太人甚至認為人有責任提升生活。」

　　遵守聖約附帶責任

　　盧博士說，神創造亞當夏娃，原是代表自己在地上的形象，可是人類不斷犯罪，令神失望，直至築起巴別塔，神將人打散各地。其後亞伯拉罕的出現，幫助神挽救和重整祂的創造，亞伯拉罕成為了賜福世界的器皿。他續說，到了新約，耶穌的到來承擔了以色列使命，成為神在地上的形象，土地不再是神的子民身分和地域標誌，而是包括萬族萬邦。耶穌成為全世界的拯救，帶來權柄和賜福。

　　他提醒，一所不重視聖約的教會，很容易忘記世界不屬我們，忘記自身的使命。土地雖作為禮物，但人有責任作忠心的管家，「聖約的附帶條件是責任，我很盼望神能透過基督徒改變香港文化，施行神的統治，和與人同在的憐憫和關愛。香港教會若能忠實神給我們的使命，不單教會會興旺，也必有利於香港人。」他補充聖約是羣體性的，土地不單是給予人類，也是神賜福予其他受造物一同共享。

　　合作爭取居住之所

　　盧允晞指出，神原初的創造是有一個未來的方向，創造會趨向完美和終成，恢復創造就是新的創造，「新耶路撒冷沒有聖殿，是因為神已坐在世界進行統治。」啟示錄也預言在新創造中，神的城會從天而降，在地上重建城市，施行同在和統治，將來被恢復的是有形的身體和地方，而非無形的靈魂復活。教會若不重視終末，就會忘記拯救世界的行動，「若我們知道神對未來的計畫和心意，就能指示我們今天的決定和行動。」他強調信徒應該宣告羣體性的福音，而非關注個人化的信仰，因為終末的拯救是整個香港、整個世界。

　　「地方是作為人的基本需要，與上帝創造有關，因為我們被造的目的是住在世界裏照顧它。」他總結說，今日教會感到迷失困惑，是因為由救贖神學開始思考，忽略創造神學及終末論，因而無法看到受造的身分和目的。盧博士認為面對香港樓價高企的問題，作為基督徒的香港人，應在社會中以不同方法努力爭取居住的地方，「這可能需要透過熟悉經濟、政治的人去幫忙，需要有創意的方法，需要時間，更需要羣體合作。」

　　不義中持自由公義

　　中國神學研究院神學科副教授雷競業博士回應時直言，「教會領袖一般都已年過半百，生活穩定，與買樓困難的年輕一代鴻溝甚大。」他鼓勵教會領袖要了解年輕一代是有思想、追求公平和理想，並推動他們尋找夢想，共同編織。因此牧者在角色身分上需要轉變，他笑言不能再以「老師」角色講說冗長的主日學，而要轉為「教練」，發掘他們的潛質並作培育。

　　他又認為傳道人不適宜個別回應社會議題，因其中的複雜需要有深度認識和研究才能判別公義所在，但可鼓勵有興趣的信徒作專業研究，並呼籲教友關注事件。「傳道人可以透過聖經幫助會眾思考，就像保羅在不義世界中選擇自由與公義。信徒責罵政府不應是出於個人妒忌，而是懷着有樓無樓也可以自由的心，基於神關心世界而爭取。」雷博士最後鼓勵傳道人與信徒不要局限於能否置業，應一同尋找人生不同階段中美麗而有價值的事情。