港澳信義會的信仰體現

第 2630 期（2015 年 1 月 18 日）
◎　香港教會巡禮　◎　李立仁

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　　今期我會集中簡介本會的信仰宣告和表達。神是透過教會歷史和祂的作為來引導教會，我們從挪威信義差會的背景和歷史的發展中建構我們的信仰外在表達，港澳信義會的體現在：

　　一、我們的神學

　　我們的教會是由挪威差會的宣教事工而來，由於不是教會，所以派來的宣教士側重於傳福音，於是我們對神學的要求也沒有很傳統，受的牽制也較少。我們教會的統一不在於神學，而是我們的根源和手足之情（brotherhood）。由於我們是信義宗的教會，我們的信仰也是基本上和一般信義宗的教會差不多，我們的學道班也是使用馬丁路德的基督徒問答為基礎的。可是同時，我們的神學不一定每個內容都和信義宗的一樣，甚至我們每個堂會都會有一些分別。

　　我們在教義上着重的是救恩論，與信義宗教會的幾個唯獨一致的—唯獨恩典、唯獨信心和唯獨基督。自然唯獨聖經也是我們的觀點，整本聖經都是神的話語，是我們信仰和生活而賜給我們的。在聖禮觀方面，我們也是跟隨馬丁路德的，聖禮是施恩具，聖餐中我們是同領基督的真身體和真寶血、餅和杯。我們的洗禮採用澆水方式，但卻不排斥其他形式，而嬰兒洗禮也是我們所認同和重視。至於其他的神學方面，我們是不一定要統一的，各個堂會都會因他的傳統有些不同。近年我們的同工主要是信義宗神學院畢業，我們神學也就更和信義宗的神學走得更近了。

　　二、我們的崇拜

　　崇拜是信仰的外衣，是教會外在的表達。早期的港澳信義會對崇拜的禮儀都不大重視，只是宣教士怎樣行我們便怎樣行，而我們的宣教士來自挪威的不同地區，所以教會的崇拜完全沒有統一性。我們的崇拜談不上禮儀，每個堂會的崇拜都不一樣，在崇拜上更似改革宗的教會，我們牧者也沒有禮袍、牧師領等，大部分教會都沒有很多設計和擺設，大多只有一個講台。

　　隨着教會成長，我們在九十年代開始統一我們的崇拜禮儀，分為預備禮、聖道禮、回應禮和結束禮幾個部分，在聖餐崇拜中會加上聖餐禮，但細節上是沒有很多限制的。認罪和使徒信經是其中必有的部分，但我們較重視崇拜中的講道，而大部分的堂會基本上都是使用三代經課的。我們崇拜用的詩歌主要是《頌主聖詩》，但基本上沒有限制，其他詩歌如《現代聖詩》也是不抗拒的。事實上面對青年人漸多，現代聖詩的使用也增加了，我們對崇拜形式也正在不斷探討中，如能揉合傳統和現代的、西方和本土就更理想了。

　　三、我們的體制

　　港澳信義會的體制從神給我們的領受和歷史引導是監督制的，教會是由教牧主導的。我們深信牧者是按神的召命而來，受訓練去牧養和帶領教會。從屬靈來說基督是教會的元首，從人的組織來說監督是教會的最高領袖，是神設立而透過教會的執事和同工選出來。在監督以下，教會的領導有兩主線，牧者和平信徒領袖，牧者是牧師和傳道人，平信徒領袖是長老和執事。教牧的權威不是因着崗位而生的、而是透過忠心執行聖道而來的，也是透過教牧的榜樣和犧牲而來。我們從一開始就是在各方面缺乏的教會，牧者總是走在最前線犧牲和刻苦，感召弟兄姊妹來追隨基督。教會雖說教牧主導，平信徒的參與是充分的和備受尊重的，在教會和堂會的決策中起着十分重要的作用。

　　我們會強調教會的合一性，因此所有的堂會無論大小都是同一個地位，彼此之間都是同屬港澳信義會的大家庭，在困難的時候要互相支持，缺乏的時候要互相幫助。牧者都是由總會召請的，經堂會同意而聘任，也可能由總會調動到不同的堂會工作。所有的同工是港澳信義會的同工而不是堂會專屬的同工，故此牧者每月都要一起有同工會，每年有一次的同工退修會和凝聚同工的旅遊，使大家能有堅固的情誼、合一和共同前進。