知道．明白．相信（約三14-21）

第 2482 期（2012 年 3 月 18 日）
◎　釋經講道　◎　沈志超

　　序言：教會非常推崇《約翰福音》作為佈道的工具，也許有人認為《約翰福音》頗為玄妙的開頭是否適合慕道友閱讀。不過，細心讀過《約翰福音》的弟兄姊妹必然明白，經文中經常出現的鑰詞「相信」，（在全書877節經文中83節出現「相信一詞），就好像一項揮之不去的要求，差不多每讀十節就逼使讀者作出回應，回應的具體落實是抉擇：相信還是不相信！我們知道，「相信」並不只是信仰歷程開端的一步，舉舉手、回應講員呼召之後就大功告成。從經文中我們會發現，「相信」是信徒一生要掙扎，揮之不去的抉擇課題。

　　第三章一開始是耶穌與尼哥德慕的對話，講到重生的議題，其實當中也展示了一個方法論的講話：開始是知道、然後進入明白的層次、最終是推向相信。

　　I.知道的內容

　　十四十五節耶穌回應尼哥德慕的疑問之後，進一步從以色列人的歷史經驗中，說明自已的使命。耶穌提到摩西在荒野舉蛇的經歷（民二十一4-9），說自己也必照樣被舉起來，但他提歷史的重點不在於知道不知道、明白不明白，而是相信不相信。所有被蛇咬的人，表面上是望一望掛上的銅蛇，得以存活下來，實則上是相信那一位發出應許的上帝；同樣的方法和要求，也用在耶穌被掛的事件上。當人們看見掛在木頭上的他而相信，這人必要被救贖、得永生、得到屬靈上的醫治。

　　約翰沒有進一步記載尼哥德慕的回應，也許由我們來回應是最適切：對耶穌基督的受死與復活，我們是知道的，大概也明白了，但到底我們相信嗎？我們是相信的！但是否只是相信福音的一半，就是福音的結果：我們得救；但福音還有她的前設。

　　II. 明白大原則

　　十六至十八章說到福音的前設：「神是那麼愛世人，甚至賜下祂獨一的兒子，使所有相信他的人，不至滅亡，反得永生。」神與世人是甚麼樣的關係：是愛的關係；神愛世人愛到甚麼程度：祂把獨一的兒子賜下給我們，來展示祂愛的深切更是無與倫比；我們要有回應：相信祂；結果呢：不滅亡，反得永生！

　　經文同時指出相信的另一面：不信。不信是罪！一般的不信不是罪，不相信神獨一兒子的名是罪。為甚麼呢？獨一的對象，建立的也是獨一的關係。獨一的關係也只有獨一的回應：相信或不相信，沒有中間路線，沒有相信一部分的可能。

　　甚麼叫作相信一部分？

　　III. 相信的全部

　　十九二十節告訴我們：信主前，我們的行為是邪惡的，不愛光，倒愛黑暗，這是我們還作罪人時的寫照，是神親自下達的判語。這是要我們相信的另一半，但要我們數點以前行為的罪性，我們能寫出幾樣？一般都是自我感覺良好的，「我還不太差」。保羅在羅馬書一章講的罪惡清單與我無關。真的無關嗎？當中讚頌神、感謝神兩項已經叫我們說不出來。

　　這一切歸根到我們還沒有知道罪的真實、明白罪的深切，相信需要神獨一兒子的犧牲才能解救的獨一救法。我們怕被人標籤說教會霸權、排外，卻忘記告訴這些人，我們把獨步單方也公開予大眾，正正是倚靠神才能有的好行為。

　　結語

　　我們相信的對象是神獨一的兒子。既然是獨一，也就指向全部。我們要相信神所定義的福音的全部：罪與救贖。

沈志超（漢語聖經協會總幹事）

【要聞】