為主作見證的人（約一6-8、19-28）

第 2468 期（2011 年 12 月 11 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

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　　「將臨期」乃預備心靈，步入聖誕佳節。以施洗約翰作為基督先鋒引入。四卷福音書都有記載。

　　不過以本段經文看來，是比較平實的描寫，沒有那爆炸性的言論與及戲劇性的生活情節。這也是約翰福音的特色，偏重在神學性的對話，與及帶點迷離超然的筆調。一開始就「有一個人，是從神那裡來的……」突然進場。

　　一、確定身分　見證基督

　　在一個嚴謹的宗教體系中，應該有一定的「權威」去檢視、評核其屬員資格。正如保羅在蒙召的過程中，也需要尊重耶路撒冷的代表，與及議會的決定並指示。

　　「屬靈」不是自把自為，「屬靈」也要尊重教會、制度、會議、章程等。

　　當施洗約翰以承擔舊約預言的那一位「在曠野有人聲……」的先知角色，就必需經得起驗證。由祭司、利未人等專業人士組成來考核、查問。

　　這也是今日教會維護講壇、體制、信綱要做的工夫。當身分被確定、被認可之後，見證與教導，才更「合法」的被尊重。

　　二、謙卑自己　高舉基督

　　「你是以利亞嗎？」、「你是哪位先知嗎？」若果施洗約翰稍微有一點竊取榮耀的私心，只需回答含糊一點，就夠給人一種既神祕又超然的身分。

　　但施洗約翰有其先知風骨，斷然回答「我不是！」他甚至謙卑的說「我不是基督，我給祂解鞋帶也不配」，「我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道……」

　　施洗約翰不但在訊息中為君王鋪路，就是他施行的「悔改的洗」、「約翰的洗」，也是預備進入他所說「祂必要用聖靈給你們施洗」的鋪路。

　　在這崩離的世代中，讓我們的洗禮成為生命的烙印，表明完全的歸屬，謙卑自己，高舉基督，以祂為王！

　　三、甘於孤獨　勇敢承擔

　　近乎「愛色尼派」的生活，獨居曠野，遠離熱鬧繁囂。他知道熱鬧使人膚淺、業績使人澎脹、聲譽使人自義。惟有在「孤獨」中得使靈魂蘇醒，心靈明淨。

　　曠野式的靈修是針對肉體、淨化靈魂。追求心靈的「孤獨」、「無援」，如同把自己拋擲入一個巖巉孤島中，切斷一切肉體的供應及仰賴。才能逼切發出絕望的求助「主阿，救我！」、「神阿，開恩可憐我這個罪人！」

　　施洗約翰甘於孤獨，使他在先知角色上，勇敢承擔。以血成為信仰的薦書。

　　這種「孤獨」，一方面可以是主動的生命追求，如「倒空」、「破碎」、「獨處」、「治死」……等拆毀自我。這種「孤獨」一方面也可以是被動性的遭遇，家庭、感情、事業、經濟、健康、人際、名譽……的一場風暴，令致精神防線都陷於崩潰，孤立無援。肢體的安慰都成了企圖查究的可能。寧可躲藏一角獨自舔傷口。

　　慈悲忠信的大祭司，凡事與弟兄相同。有詩歌云「你孤單麼？真孤單麼？耶穌比你更孤單，……」。或是一蹶不振的沒頂下沈；或是及時呼求「主阿，救我！」而得醫治，帶來生命的重整。

　　「你們是我的見證」（賽四十三10）。聖誕將臨，見證基督與我偕行。

梁銘（禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）