應～肯定復和使命

第 2192 期（2006 年 8 月 27 日）
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　　近期，因著日本首相於戰敗日參拜靖國神社，再次帶來國家與南韓人民的強烈反應。現今，在國際政治關係中，正瀰漫不同形式的「破壞性衝突」（destructive conflicts）。美國九一一，英國近期液體炸彈企圖襲機事件、以色列與黎巴嫩真主黨之間戰爭，正表明當今政治、經濟與族群之間矛盾和仇恨在惡化。當暴力合理化為某些長期受欺壓群體的訴求，兩極化的「非友即敵」，「你死我活」似乎更為可行了 !

　　「復和」作為教會的使命，不是輕率地忘卻過往，認為「忘記就等同寬恕」；我們需要作的，就是肯定「命名」（naming）與「記念」罪行。那些聲稱「不作追究」，要向前看，要寬恕體諒的論述，根本就是逃避痛苦的廉價恩典。按著聖經真理的「復和」，就是要發掘真相的歷程，受害者（或群體）不迴避痛苦的過往，分辨出誰（或哪群人）為加害者，探究背後的因由，才能為有關罪行作出正確的「命名」。

　　南非的「復和」經驗，值得華人社群借鏡。「真相與和解委員會」一九九六年成立，委員共十七人，用了兩年搜集受害者的證供，為的是使加害者悔悟後，予以免責，同時對受害者予以賠償和復權。南非的復和精神，不是「忘掉過往，主動寬恕」，用意不在於懲罰或復仇，乃是促進族群之間的和解。正如「真相與和解委員會」主席杜圖主教所說 :「不釐清過去的真相，不能進入新時代，惟有這樣才能建立新的社會，閉口不談過去的罪過，不能達成真正的和解。」

　　日本著名作家三浦綾子，曾於一九八二年這樣寫 :「我們庶民做夢也沒想到戰爭是某些人謀利的手段。倘若那時有人說戰爭是不對的，那人才是地地道道的愛國者。雖然寥寥無幾，確實也有過那樣的人。但是那些人只因為說過國家所做的事是不對的，就被抓去坐牢，受嚴刑拷打，甚至死於獄中。他們是真正的愛國者。認為國家做的事樣樣都對的人，他們愛護的不是國家，而是他們自己。倘若第二次大戰的時候，全體日本人都拒絕打仗，就不會遭受原子彈轟炸，也不至於死去幾百萬人。不，其他國家也不會有更多的人被殺死。總之，那些知道日本所犯下的罪行的人們，該是把侵略說成是侵略，將戰敗說成是戰敗。」

　　面對不公義事件，無論是中日國際之間、國內政府與人民之間，甚至教會圈子，人性確實有意地逃避，不肯誠實面對，怕開罪別人。復和之道，就是基督徒有勇氣，打破與別人分隔的障礙，學習聆聽，尊重異見，促進對話。我們要堅強反對軍國主義，但不是憎恨日本人，不是散播「反日情緒」。

胡志偉（香港教會更新運動總幹事）