不變的神與不斷禱告的人（二）

第 2165 期（2006 年 2 月 19 日）
◎　神學探索　◎　方鎮明

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

一、開放式神論：不斷轉變的神

　　開放式神論開宗明義指出聖經描述的神是「能夠轉變」的，這位神在創造世界時，把自由意志賜給人，人能夠選擇認同或拒絕神對人的旨意和計畫，而神願意聆聽人的禱告和代求，並根據人的要求和抉擇，把原先對人的計畫「轉變」，甚至「後悔」神所做過的決定。如果我們選擇相信神，神會感到開心；相反，如果我們在世上行惡事、反對神，神會感到悲哀，把災難臨到我們；如果我們回轉歸向神，神同樣會回轉，不把先前所定的災難臨到我們。

聖經的根據：神會後悔

　　開放式神論指出聖經認為神會因為人的轉變而轉變，例如神原先要把災難降在尼尼微城的居民，但是當他們回轉歸向神，神便取消原先要懲罰他們的災難（拿三10）。又例如神告訴以色列王希西家快要因病離世，但是當希西家王悲痛地為自己禱告後，神便醫治希西家，賜給他十五年壽數。另外，以色列人出埃及後犯罪離棄神，神隨即告訴摩西要毀滅以色列人，摩西為以色列人代求，神便「後悔」，不把以色列人毀滅。以上例子說明神經常因為人的禱告和代求而「轉變」自己，神是不斷轉變的，先知瑪拉基對以色列人的一番話似乎認同這觀點，他指出萬軍的耶和華曾經說過：「現在你們要轉向我，我就轉向你們」（瑪三7）。

　　如果聖經強調神是「能夠轉變」的，為甚麼初期教會的神學認為神是「不能轉變」呢？

　　根據開放式神論的理解，初期教會教父受著希臘哲學的影響，全然跟隨希臘哲學系統（特別是菲羅所代表的新柏拉圖主義）詮釋聖經，發展出一種「希臘化」的基督教神學，這種神學稱為「古典神論」。

神學上的理據：神存在於時間之內

　　開放式神論指出今日的基督教教會需要擺脫希臘化的古典神論，重新根據聖經的教導建構基督教神學。開放式神論指出聖經描述的神是永活和信實的，祂經常參與歷史，根據歷史中人類的抉擇而作出轉變，這樣的一位神存在於時間之內，「在時空的通道中，不斷經驗新的事物」，因此，在某種程度來說，神面對的將來總是開放的 。

神的將來是開放的

　　甚麼是「神的將來是開放」的意思呢？開放式神論者邊納（Pinnock）解釋，對人來說，過去是真實的、現在是正在成就的、將來是可能和未曾安頓的；這種對過去、現在和將來的分別同樣應用於神自己，結果，「對於將來，神並沒有完全的知識 」，神所知道的，其中一部分是倚靠創造物所做的抉擇而來的，「神與世界的關係包括在一連串的實在經驗之中而不是一種單獨和沒有時間的知覺」，並且，「神與世界的經驗是不斷進行的，並不是一次過（once-for-all）的事件」。因此，神不能確實知道將來會有甚麼事情發生，神像我們一樣存在於時間之內，呈送於歷史的流程之中，不斷和連續性地經驗新的事物，並且從中學習這些事物，事實上，「神喜歡學習這些事物」，通過學習，神不斷轉變自己，「對於這個展開的世界中的一切輸入（input），神是完全開放的」，「神並不知道或不需要知道將來的每一樣細節」，神只能夠根據祂無比的智慧為將來設定美好的計畫，但是，到了將來時，神根據祂的旨意所期望的結果未必能夠實現出來，神的計畫必需因著人類的抉擇而轉變。

　　正是因為這個原因，神為人設計的「未來」永遠都是開放而不是封閉的，祂所創造的世界也是開放而不是封閉的，當中充滿真正的選擇和無數的驚奇，神與這個世界的關係是充滿動力而不是靜態的，神願意為到不斷轉變的歷史實體而「開放」自己，神願意根據人的要求而經常轉變祂的思想。邊洛（Pinnock）自己的話是這樣解釋神是「開放」的：

　　「神創造一個動力和轉變的世界，神喜歡認識這個世界。世界是自由的、具有真正的新奇事物、用不完的創造性和真實的驚奇。我相信神對宇宙的自發性感到樂趣，並享受不斷認識這個宇宙。神對這個宇宙的愛是永不轉變的，正如我們的小孩長大後，我們都愛知道他們是怎樣的。神是最好的學習者。」

　　因為神知道只有通過不斷的學習，並在歷史中努力推動和工作，神對將來的計畫和對人的應許才能夠實現出來。