命運觀念之批判（下）

第 2158 期（2006 年 1 月 1 日）
◎　神學探索　◎　吳宗文

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　　要改變自己或別人的運程，應先尋求改善人際、社會及國族間之關係。為達成此目標，人便要積極入世，投身參與，並爭取機會來塑造未來。正如日本勵志電視劇《亞信的故事》之歌詞說：「命運是對手永不低頭，從來不抱怨半句不去問理由，求今天所得，到永遠至白頭，成功只靠奮鬥！」

　　照現時術數之說法，掌管命運之客觀規律是不屬科學討論範疇，也是科學不能驗證的，那麼，命運便屬於是玄學或偽科學之範疇。若辯說命運是來自宗教信仰範疇之啟示，則俗語有謂：「天機不可洩露」。換言之，洩露的已不是天機了。

　　就算命運真的可知，但命運因客觀命定，仍不可以改變（即無趨吉避凶之效果）。因為任何變動必導至全系統亦改變，像現代物理學所說的「蝴蝶效應」一樣，人人命運也因此要改寫了。若真的要改寫，這豈不是與其人原先所謂「感生受氣」之命運相矛盾嗎？如此，命運也便不成規律了；既無規律，則術數是不可求知的。設若辯說系統仍是開放，那麼命運也並非宿命了！簡言之，命理學與其假設之宇宙觀是互相矛盾的。若不能變，何必知呢？若能變，則不可知。上述形成一種邏輯上的「兩難」（dilemma）局面。

四．命運之合理解釋

　　個人認為「命運」其實是虛設之觀念，用來描述人生歷程不同際遇而已？順著術數之用法，「命」可指人先天秉賦之潛能（包括性格、才幹及意志）；「運」則指人後天面對際遇（包括關係、網絡和機會）。

　　要了解「命」—人的先天潛質﹣﹣可通過自我反省、心理測驗及別人觀察而得知。若要了解「運」—人的後天機遇—則要掌握錯綜複雜之時空環境、人際關係及社會網絡。箇中有很多可預測和不可測的元素；所以說成事必要配合「天時、地利及人和」。若然這些因素都配合，人生有很多危機是可以化解和改造的。正如聖經羅馬書說：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」（羅十二3）。傳道者也說，各樣事情皆有其定時（傳三1-16）。人要接納生命中有潛在的機遇，亦同時有現實的局限。

　　命運可以改變嗎？聖經說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。有不少故事或經歷講述人一念間之不同抉擇，改變了自己和別人的生命航道（例如：美國一齣著名的聖誕經典電影《It’s A Wonderful Life》所述的一樣）。

　　所謂：「三歲定八十」或「江山易改，品性難移」，雖有其合理性，但基於信仰全能的神，靠著祂賦予的能力，人確能改造自己的品性。因為按現時的情緒商數（EQ）理論，一個人的成敗，十分決定於此人的性格，是否符合人際關係間交往的規律。所以人要為自己創造成功的條件，例如：提升工作能力和發揮才幹。正所謂：「人不可貌相，水不可斗量」；「士別三日，刮目相看」。所以別先被外在環境或過往經歷規限了自己；相反，建立個人的信仰價值及人生目標才是最重要的。

　　另一方面，要改變自己或別人的運程，應先尋求改善人際、社會及國族間之關係。為達成此目標，人便要積極入世，投身參與，並爭取機會來塑造未來。正如日本勵志電視劇《亞信的故事》之歌詞說：「命運是對手永不低頭，從來不抱怨半句不去問理由，求今天所得，到永遠至白頭，成功只靠奮鬥！」

　　基督徒要知命，但非認命。人若接納自己有短處及局限，凡事不強出頭，挫敗感自然少。正如中國人說：「盡人事以應天命。」人若能知命得時，俟機而發（即等待客觀條件充足），必能成事如意。凡能樂天知命，順應神旨，人便能喜樂滿足了！