呼～性傾向歧視條例」立法：「傳統道德倫理觀」與「多元社會觀」之爭

第 2133 期（2005 年 7 月 10 日）
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　　近日「性傾向歧視條例」立法問題引起莫大的爭議，有人認為是「傳統道德倫理觀」與「多元社會觀」之爭。究竟以上何者對現今香港青少年更為重要？

　　根據青少年犯罪學專家車煒堅博士指出，因特殊政治、經濟及社會因素，香港一直處於「道德真空」的景況，以致過去有不少青少年轉向往宗教信仰尋求道德理想，並指出社會風氣與道德倫理教育有密切的關係。現時全港津貼學校中，天主教及基督教學校約佔四成，大部分與教會團體有密切連繫，藉正規及非正規課程，以聖經教導建立學生的道德倫理觀，填補部分「道德真空」的問題，建立他們的品格。可是多元社會觀下的教育，強調訓練學生獨立思考及判斷能力，使僅餘填補「道德真空」的宗教信仰，只成為「貨品式」的選擇。然而，據《時代周刊》二零零零四年五月中的主題文章指出，有研究指青少年腦部發展並非完全成熟，導致他們做出非理性及冒險的行為。另一方面，據本港家計會研究報告指，青少年婚前性行為、使用避孕方法、未婚懷孕及墮胎數字近年持續上升，說明了單靠訓練獨立思考及教導承擔負責任實屬不足，肯定了有約束性的道德倫理規範是無可替代的。

　　「性傾向歧視條例」若通過立法，即宣稱公眾必須接納同性性行為這生活方式是屬道德中性，同時等同宣佈有規範性的道德倫理觀，在多元社會已不受重視或是過時。可是，現時又有何更好的「道德倫理系統」可填補香港「道德真空」的現況？為何只因維護多元主義，冒嚴重損害香港道德倫理教育的根基，仍要考慮為「性傾向歧視條例」立法？

何志彬（伯特利中學校牧）