應～上帝的獨家代理

第 2122 期（2005 年 4 月 24 日）
◎　交流點　◎　江大惠

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　　金庸小說《倚天屠龍記》有一段情節描寫峨嵋派女俠紀曉芙為明教光明左使楊逍纏上，表示峨嵋派武功是名門正派，不與旁門左道為伍。楊逍回答武功分了門派，已經落了下乘，走入末流。金庸小說中的武學大師，都是不會拘泥於門戶之見，能夠採百家之長，融會貫通，無招勝有招。

　　天主教與基督新教的淵源關係有點像少林與武當，曾同出一源，又分道揚鑣。基督新教或更正教源於對天主教的抗議，抗議當時的天主教會壟斷上帝的救恩，將上帝私有化，只有通過天主教會的認可渠道才能得救。不久新教的宗派也走上類似的道路，只有透過自己定下的門檻才能得救。同行如敵國，大家競爭上帝在世間的獨家代理權，歷史上留有不少牙齒印。

　　堅持傳統，囿於門戶成見，互相攻擊，肯定不是出路。大家都要謙虛，放下身段，承認自己的教會不過是基督肢體的部分，不是基督，不壟斷救恩，不是上帝的獨家代理。彼此包容，加強溝通，作良性競爭。

　　近五百年的對抗，到了二十世紀有了轉機。教制、禮儀、傳統根深蒂固，不易改動，但神學和信眾交流方面大有可為。六Ｏ年代的梵蒂岡第二次大公會議有新教的觀察員列席。天主教會也與聖公宗、信義宗、循道衛理宗進行對話，尋求共識。神學方面進展尤快，幾十年前的釋經書、神學書很容易認出作者為天主教、正教、新教的身分。這二、三十年的釋經書、神學書，單看內容，已經不容易猜出作者的信仰背景。這反映出在學術界，門戶之見已經淡化，源於不同基督宗教流派的學者互相參照。

　　在信眾層面，大家對教義教制神學一知半解，反而沒有甚麼包袱，是理想的溝通時機。

江大惠（中文大學崇基神學組講師）