馬禮遜與澳門

第 2119 期（2005 年 4 月 3 日）
◎　文林　◎　余滿華

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　　據說，一五五三年葡萄牙人東來，首次踏足中國土地便是澳門。從那時候直至一八四二年英國人佔據香港，中國開放五口，澳門一直是許多歐洲人前來中國，第一個登陸點。

　　一八零七年九月四日，基督教改革宗首位傳教士，年方二十五歲的英國人馬禮遜來到澳門。三天後，他準備離開澳門前往廣州，那才是他此行的目的地。

　　馬禮遜乘坐的是美國船「三叉號」，從紐約啟碇放洋，歷時一百一十三天（若以離英至抵穗之日計算則為二百二十二天）方抵達澳門。由於當時壟斷中國貿易的英國東印度公司，害怕他們在中國的商業利益受到影響，拒絕載運任何傳教士到印度或中國，馬禮遜只好捨近就遠，跑了大半個地球才來到中國。

　　馬禮遜在澳門三天期間，會見了在倫敦時已認識的朋友，在東印度公司擔任翻譯員的史丹頓爵士，他帶來了一個人：湛模士，他也是東印度公司的翻譯員。

　　湛模士懇祝馬禮遜成功，「但是........」他嘆了一口氣，說：「你遠在歐洲，不知道居留廣州，和請人教習中文的困難。中國政府嚴禁國民教授外人學習中文，違者處死刑。」

　　史丹頓立刻支持湛模士的說法，他又補充說：「東印度公司的洋房除經商者外，不容許留外人居住，居留澳門亦不容易，因葡萄牙的天主教異常嫉忌，千方百計排斥非葡萄牙人，且又是新教的人。」

　　澳門是一個小不點的城市，澳門半島僅五點四平方公里，加上仔和路環兩島，以及歷年來填海所得的土地，也不過二十三點八平方公里而已。

　　這個小之又小的城市，昔日居然城中有城，城內住的是葡萄牙人，城外是中國人，中國人白天可以進城，晚上就必須出外。

　　正是在當年被上流人士看不起的城外一處僻靜的地方，誕生了中國第一位基督徒—蔡高。

　　一七九八年，莫士理博士倡議翻譯中文聖經。馬禮遜響應莫士理的呼召來華，最主要的目的是將聖經翻譯成中文。

　　一八一四年，馬禮遜翻譯的《聖經》新約全書出；他和米憐合譯的舊約則於一八二三年在馬六甲出版。除此以外，馬禮遜還編輯了《神道教》、《救贖救世總說真本》、《古時如氐亞（猶太）國歷代傳略》、《問答淺說》、《耶穌教法》、《養心神詩》等在澳門印刷的佈道小冊子。

　　蔡高是印刷這些小冊子的工人，他因工作的緣故常與馬禮遜接觸。馬禮遜為人謙遜，且尊重和禮貌對待中國人，和當時趾高氣揚的歐洲人不一樣，給蔡高留下了深刻的印象。

　　蔡高常常向馬禮遜請教基督教的種種，在《聖經》新約全書出版的那一年，蔡高決定成為基督徒，同年七月十六日在澳門城外一處僻靜的地方，接受馬禮遜為他施洗。

　　矗立著十六世紀葡萄牙華士古達嘉馬半身銅像的小花園，正中是一座巨大噴水池，兩者極不協調。它昔日與二龍喉花園相連，面積至少比現在大兩至三倍，後來因旁邊要建高樓大廈而不斷縮水，最後變成現在的怪模樣。很難想像這這個現在車聲呼嘯的地方，一百多年前是一處人跡罕至的地方，有一條清澈的小溪從松山上泊泊流下，蔡高就是在小溪中受浸的。

　　從花園出來，沿著東望洋大街向西南方向走，過了東望洋斜巷，東望洋街就變成了馬大臣街，離路口不遠正是澳門第一間教會—中華基督教會志道堂。

　　十六世紀，馬丁路德發起宗教改革，天主教與基督新教鬧得水火不容，至十九世紀仍處於對峙狀態。另一方面，葡萄牙人佔據澳門，控制東西貿易重要的中途站後，一直處心積慮保住既得利益，防範他人前來分一杯羹。天主教是葡萄牙的國教，基督教新教因此受到排斥打擊。

　　在中國方面，清政府日趨僵化和腐敗，面對挾堅船利砲洶湧而來的西方列強，顯得處處被動挨打，惟有嚴密監視任何傳教活動，和禁止與西人接觸。

　　雖然基督教腹背受敵，前途看來一片暗淡，然而，福音的種子已經播下了，天父從天上灑下陽光雨水，照顧幼苗成長。

　　一九○四年，幾位熱心的基督徒聚集在一起，在家中舉行崇拜。消息不脛而走，聚會人數愈來愈多。兩年後，一位熱心基督徒捐出一所位於黑沙灣的房子，成立了志道堂，後來又在市區增設佈道所，稱「真道研究所」。

　　一九一八年，佈道所遷往馬大臣街現址，易名為「中華基督教會志道堂」。翌年，志道堂創辦了澳門第一間幼稚園，再於一九三三年增設小學和中學，取名為「蔡高紀念學校」。顧名思義，當然是紀念中國第一位信徒蔡高。

　　一九六六年，由於受到文革的影響，澳門爆發了有史以來最大的動亂，憤怒的民眾挾持澳門總督，強迫這名「帝國主義分子」寫悔過書。

　　為避開這是非之地，很多人遠走高飛離開澳門，當中不乏基督徒。澳門教會受到大挫折，元氣大傷；志道堂聚會人數由二百多人驟降至二十多人，許多人逃到香港，香港志道堂因而應運而生。

　　在這個時候，澳門志道堂根本自顧不暇，且不要說管理名下的學校。澳門政府乃接管學校。一九六七年初，政府將學校移交給澳門聖公會聖馬可堂接辦至今。

▲馬禮遜的墓地。