七色雲南彩虹之旅

第 2092 期（2004 年 9 月 26 日）
◎　文林　◎　謝成光

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　雲南—一個仍然擁有如山水畫一樣的湖光山色、見證歷史的文化古城、多個少數民族，令人仿若身處於人間天堂。牧職神學院一眾師生今年暑假一睹雲南真貌，更在這塊福音事工不斷開發的土地上，看到了雨後的彩虹！

　　早於中國旅遊開放之初，大概是廿年前吧！我已到過昆明一遊，當年難忘的片段時常縈繞於我的腦海之中。這次難得有機會舊地重遊，並且是帶領著牧職神學院的雲南基督教歷史文化之旅，令我多加了幾分的緊張與期盼。我們一行三十人，於今年的暑假期間展開了這次愉快的旅程，其中得著不少的啟發與開拓。

景色美不勝收

　　古城麗江果然名不虛傳，由宋朝至今已有八百年的歷史，已被列入國家歷史文化名城和世界文化遺產；最令人驚訝的就是那環城的小河，在遊人如鯽的情況下，仍然是那麼的清澈乾淨，並不時有三五成群的小魚穿梭其間，我真的配服納西族人的管理能力。至於玉龍雪山的雄奇與秀麗，又是一絕，加上白水河的影襯，與及當時的煙雨濛濛，仿如中國西南部的特色山水畫。至於神祕的香格里拉（原來是迪慶藏族自治州的中甸縣，於二零零二年初正式定名的），因這裡的寧靜與祥和，正好配合了英國小說《消失了的地平線》的世外桃源而得名的；但這香格里拉的美名好像言過其實，並沒有帶來甚麼驚喜，可能是因為最漂亮的梅里雪山與白水台，由於路程甚遠而緣慳一面所至。

　　至於昆明的石林，仍然美麗如昔，穿梭於大、小石林之間，若加上一點的想像，你便能體會這自然景觀的豐富多姿；而其中的阿詩瑪的愛情故事，更為這美麗的石林添上一份淒美。而九鄉風景區那上百座的大小溶洞，風格多樣，適值大雨之後，滔滔河水穿越於整個溶洞之中，發出澎湃的聲音，震懾著我們的心靈，使人更深體會造物主的奇工。

認識少數民族

　　行程的第二天，我們到了雲南大學的麗江旅游文化學院上課，並邀請麗江電視台的節目主持人和繼軍先生為講師。他以幽默風趣的教學方法，讓我們認識到納西族的風光與文化，使學員們對這地的風土人情有更多的了解。諸如自然美景包括「兩山」：玉龍雪山與老君山、「一城」：麗江古城、「一湖」：蘆沽湖及「一江」：金沙江。此外，有關於納西族的歷史，令人驚訝的竟是與大洪水有關，這差不多是全世界不同民族的共同歷史，講者更將這段歷史與聖經的挪亞洪水相提並論。至於納西族的東巴文化亦非常有趣，他們的文字很是獨特，其中不少更是象形文字，有著美麗的構圖；在課程的末段，他竟送我們一句東巴文的祝福語，就是意義深遠的一句：「佳音頻傳」，惟願福音真的能傳遍於神州大地與西南地區。

　　另外，在這次行程中接觸比較多的是藏族，他們集中在香格里拉一帶，因為從這裡再往西北走，就是神祕的西藏。藏民的宗教信仰是藏傳佛教，我們參觀了有小布達拉宮之稱的松贊林寺，透過導遊的介紹，使人深深體會宗教與當地人的生活息息相關，其執著與宗教的枷鎖實在緊緊的窒礙著現實的人生；當然藏族的歷史與文化也有其趣味性的一面，諸如轉世靈童的尋找，達賴與班禪的地位等；而藏族奔放與歡樂的歌舞表演，亦非常的專業，伴隨著特色的民族食品與烤肉，令我們度過了難忘的一夜。

重尋宣教歷史

　　雲南省有廿五個少數民族，種族之多為全國之冠。我們有機會走訪麗江附近的一間教會，距離城區約有半小時的路程，交通並不方便，主日崇拜的人數只得幾十人；這裡的同工都很年輕，都是屬於僳族的，最特別的是他們用的聖經與詩歌都是用　僳文的，原來富能仁牧師當年傳福音時留下的寶貴資源，他帶領了大部分的　僳族人信主，被稱為「　僳使徒」；他甚至在這裡事奉到生命的終結，今天他的墓地位於雲南省的保山市。（有關富能仁牧師的宣教歷史可參看《山雨》一書）

　　另外，不能不提的是柏格理牧師開展的苗族宣教事工，特別是在雲貴川交界的石門坎地區，昔日有大批的苗人信主，他為這民族帶來了移風易俗的轉變；甚至由漢族統治了幾百年亦沒有這般美好的成果，諸如酗酒、吸毒及隨便的男女關係，都能因信基督而有著徹底的改變；並且也有拼音的苗文聖經出現，到今天柏格理牧師亦是長埋於苗族的土地之中，他的墓碑上寫著：「牧師真是中邦良友，博士誠為上帝忠臣」。想到昔日先聖先賢如此的委身於中國少數民族的事工，千里迢迢，披荊斬棘的完全獻上自己的生命於西南邊陲的弟兄中，今日我們有這樣的心志嗎？

開展多元事工

　　關於雲南教會的發展，大多集中於西部與緬甸接壤的少數民族地區、中部及東北金沙江中下游流域以及昆明、大理等經濟文化發達的城市，這與當年傳播的路線有著密切的關係。而信徒多是漢族和　僳族、景頗族、拉祜族、佤族、哈尼族、苗族和彝族。根據二零零一年的統計，全省的信徒共383,431人，教牧人員共有4,805人。可見教會的發展仍是比較荒涼的，只是個別的地區較為興旺而已，實在需要更多的代禱與關注。

　　但感謝神！當我們參加了昆明市的聖約翰堂的主日崇拜後，卻令人感覺到多元化的福音事工正在雲南悄悄的開展。因為當天的講員是香港過來的牧者，散會之後竟然遇見了不少從事中國事工的老朋友，更甚者就是國內福建教會的同工也在這裡相遇；我細細思想，在一個平常的主日裡，竟然遇到了這麼多的香港弟兄姊妹，這不正正顯出香港的肢體對雲南事工的關注。

　　有關雲南事工得多元化開展的機會，當我與當地教會領袖與同工研討下，總結出可能有以下幾個原因：首先，由於有眾多的雲南少數民族，各有不同的宗教，這造成一個特殊的情況，就是民族之間學習彼此的包容，而政府的政策也是比較溫和的；此外，雲南的人民雖然不算進取，但民風卻很淳樸，機心較少，合作較易；另外，就是雲南沒有其他邊陲大省的分離主義危機，如藏獨及疆獨等問題，政治上不用抓得那麼緊；最後，雲南不少的地區都非常貧窮，加上吸毒、愛滋病、教育與扶貧等社會問題，需要很大程度的支援，所以，香港教會得著很多服侍祖國同胞的機會。

　　總結而言，這次基督教歷史文化之旅令我們得不少的啟發與開拓。在行程中我們有兩次機會看見了彩虹，都是在雨後陽光影襯之下出現，並且高高掛在天空之上，令我們很是興奮；這令人聯想到聖經中的彩虹之約，昔日耶和華在洪水之後與挪亞所立之約，到今天祂也沒有忘記。我們深信天父也不會忘記神州大地的需要，祂是愛世人的主，當然也會照顧西南邊陲雲南人民的需要。

（作者為牧職神學院中國文化部主任）