同志運動：不設底線的性哲學

第 2092 期（2004 年 9 月 26 日）
◎　真情真性　◎　關啟文

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性權就是人權？

　　同志運動的意識形態有一個特色，就是對傳統道德的輕蔑。以「姊妹同志」為例，她們鼓吹「多元性愛選擇」，「不信權威，專拆『真理』，不設底線」，因為她們認為「所謂正常、道德和文明，都是強權定義的產物」。她們提倡「性權是天賦人權的伸延，是在性意識形態上，每個人皆享有和該受尊重的權利。」指控社會剝奪她們的性權。

　　《壹週刊》曾訪問本港一位同志運動的成員，他本身是男妓，積極提倡娼妓合法化。當其他人不贊成濫交時，他會譴責他們是歧視喜愛「多元性愛」的人。此外，他公開鼓吹性虐待。看來他把性看作一種遊戲和追尋快感的工具，無論何時何地何方式，都沒問題。這種性哲學把人看作無靈性的禽獸，把性愛對人性的意義完全抹殺，這與基督教的人觀是違反的。

性權論的弊病

　　其實以上的性權論是自相矛盾的。一方面說「所謂道德都是強權定義的產物」，都是相對的。但另一方面整段話充滿道德判斷，例如「性權是該受尊重的權利。」而「性權被剝削」的指控當然也是一種道德譴責。這些道德標準又是否「強權定義的產物」呢？此外，「姊妹同志」不信任何「自然」；她們面對性規範時會否定「自然」，但同時宣稱性權是天賦人權，即是人生來自然就有的，這不是自相矛盾嗎？其實凡是規限個體自由的「自然」性權論者都否認，但擴大個體自由的「自然」就承認，這只是他們的個人喜好。

　　在當今香港社會中，「道德」成為新的禁忌，「自由」成為新的絕對，「主體」成為「上帝」。這些發展看來已過了平衡點，香港的問題不是太多秩序，而是太多自由（如傳媒的濫用和腐化）。性權論只會加劇這個不良趨勢。我們可多點關心溫和的同志，但同志運動這種不設底線的性哲學會對社會有深遠影響，不可不察。