清明節俗考

第 2015 期（2003 年 4 月 6 日）
◎　教會之聲　◎　吳宗文

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　　清明本為農曆節氣之一。據《曆書》載：「春分後十五日，斗指丁，為清明。時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因以得名。」及後，又與陰曆三月份的「春社」、「上巳」及「寒食」三個節日融合，形成今天踏青郊遊、掃墓修墳和追念先人的春祭。

　　據《宋誌》云：古者無墓祭，迄秦漢後始見其儀，迨唐開元，有天子上陵儀述，歲有清明之祭。」換言之，自唐代起，清明掃墓已成習俗，並得到政府確認。到宋代，上墳更蔚為風氣，從宋張擇端所繪「清明上河圖」可見一斑。

　　掃墓本像家祭一樣，同是慎終追遠、敦親睦鄰的行為，目的是表達對先人的孝思。孝道是中國文化之一大特色，且不違聖經教導，故此，當向深受傳統文化影響的人傳道時，信仰與孝道的交接融合是必須的。這方面，徐松石與何世明兩位前輩，均有專著論述，故不用贅言。

　　但自墓祭形式開始流行後，為何歷代天子及庶民均重視之，且歷久不衰呢？蓋中國自古以孝為德行之本，故對先人之遺體亦厚禮有加。孔子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」再者，墓地既為先人葬身之地，那麼追思先人，自然哭於斯，祭於斯，因為親炙濡慕之情尤為深刻。

　　至於為何選定清明前後為掃墓時節呢？其原因可分析如下。第一，《禮記．祭義》載稱：「春，雨露既濡，君子履之，必生怵惕之心，如將見之。」由春露沾履，而思念已故的先人，希望以祭祀來親近他們。第二，春分過後，大地春意盎然，萬物欣欣向榮，洋溢一片生機。這也令人想用祭祀方式，將祖先從嚴冬的憩息中迎請出來，享受春回大地的美景。第三，清明界春末夏初，氣候清爽，適宜踏青郊遊，故此亦為上墳的好時刻。第四，古代交通不便，外間工作的人，每年回鄉度歲，必待清明祭祖後才離鄉，不然，全年再無機會與家人同行祭禮了。

　　從上所述，吾人可明白清明掃墓風俗之由來及底蘊。清明像任何風俗一樣，可轉化為傳播福音信仰之文化載體。首先，要將清明掃墓的本義從釋道二教及民間信仰的宇宙觀區分出來，意即闡明清明掃墓原為文化禮俗，以表達孝思為本，其義與基督教信仰相通。

　　其次，可充實基督徒於掃墓儀節的實踐。除了拔除野草、灑掃環境及清洗碑石外，還可加上唱詩、讀經、祈禱、追憶、獻花及行禮等項目，使祭儀更形豐富，又可委家中一信徒作主祭帶領，使未信親友從中亦可得聞福音。掃墓完畢，一家大小或闊別一段時間的各房人，也可藉此時機用膳團契，共敘天倫。

　　至於其他清明古俗，例如插柳、掛錢，並競渡、鞦韆、蹴鞠、射柳、拔河及登高等行樂方式，都因時遷勢移，被淘汰了。由於清明近復活節期，故又可進一步考慮與基督教聖曆的教會省墓日融合。節俗是文化一部分，隨著時間演變而增減及消長；因此，其意義及形式也非一成不變，正因此故，清明節俗是可改造及轉化的。