尋找生命和幸福的人

1979 期(2002 年 7 月 28 日) ◎ 市井心靈 ◎ 劉國偉

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  「亞希米勒阿,你和你父的全家,都是該死的。」(撒上廿二16)

  因為祭司亞希米勒接待大衛,導致掃羅王報復,殘殺包括亞希米勒在內共八十五名祭司,一個祭司及其家眷居住的城市,遭集體屠殺,甚至連嬰孩和牲口都不能幸免。

  無論在國泰民安或者政局動盪的日子,總有人不惜一切手段去撈取政治利益,以東人多益正扮演了這個角色。多益作為朝廷中人,主責統管牧人的司牧長,以外勞身分擔任國營企業的官吏,似乎要額外努力去表現自己對領導人的忠誠,他成為整個事件的關鍵證人,他親眼目睹亞希米勒幫助大衛的過程(撒上廿一7),亦勇於向掃羅王告發亞希米勒的「罪行」,當掃羅王決意屠城以儆效尤,但卻沒有一個隨從膽敢向耶和華的祭司下手之際,多益勇於上位,徹頭徹尾執行掃羅的屠城命令:「用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的、和牛、羊、驢,盡都殺滅。」(撒上廿二19)

  從文學的角度比較,亞希米勒與多益形成強烈的人物對比。掃羅質問亞希米勒說:「你為甚麼與耶西的兒子結黨害我。」亞希米勒在這險境中,卻仍然本於良心回答:「王的臣僕中,有誰比大衛忠心呢?」也許有人會批評他沒有政治智慧,但卻沒有一個人可以否定他的道德勇氣,在這個喜歡向權力核心靠攏的世代中,亞希米勒以他獨特的生命氣質向世人立下典範,他沒有屈從於掃羅的誣害,他說:「我豈是從今日纔為大衛求問神呢?斷不是這樣!王不要將罪歸我、和我父的全家。」(撒上廿二15)

  掃羅狠著心說:「亞希米勒阿,你和你父的全家,都是該死的。」(撒上廿二16) 掃羅利慾熏心喪失天良之境地,也把自己趕上絕路,是他公然與耶和華決裂,也因此盡失民心,單靠那統治機器和身邊的利益集團,孤注一擲的走進生命的死胡同裡。

  生命之中,有甚麼東西比眼前幸福更為重要?在現世生活中,我們的道德抉擇的底線在哪裡?我們要不在生活壓力以至政治壓力的巨輪之前臣服,要不選擇在難關之前,依舊不輕言妥協,榮耀地擁抱著人神共渡困難的關係,繼續人生那未可知的旅程。

  多益選上了他認為可以獲取幸福的路徑,在我看來,亞希米勒選擇了對上帝的忠誠作為他的幸福。要從眼前幸福與永恆價值之間作出選擇,從來都不容易,當兩者不能兼得的時候,您可有甚麼把握會作出正確的選擇?

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