《三字經》兒童本色神學的啟示
　～紀念太平天國起義一百五十週年

第 1930 期（2001 年 8 月 19 日）
◎　神學縱橫　◎　李志剛

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　　「三、百、千」可以說是中國古代重要的啟蒙讀本，影響中國文化至為深遠。所謂「三」就是《三字經》；「百」就是《百家姓》、「千」就是《千字文》。而「三、百、千」是以《三字經》最基本，是宋代王應麟所撰，共一千零六十二字，流行時間長，採用範圍廣，應是中國一篇極佳的文學作品。新加坡教育出版社曾於一九○○年將《三字經》翻譯成為英文，同年獲得聯合國文教組選入為世界「兒童道德叢書」。《三字經》文詞簡潔，易於背誦，內容不但涵蓋中國三綱五常、孝悌忠信、仁義禮智、修齊治平、歷史文化種種的教導。

　　《三字經》是中國傳統兒童啟蒙教育的精萃，是小童必讀的教本。因此早期來華教士洞悉中國教育制度，為了配合傳教，寫作了不少本的《三字經》，在所開辦的學校中教導學生，一則教以識字；二則傳揚福音。在太平天國尚未建立之前，從歷史書所見有麥都惠牧師（Rev. Walter Henry Medhurst）於一八二三年寫過一本《三字經》；叔未士牧師（Rev. Jehu Leuis Shuck）於一八四八年亦寫過一本《三字經》。據新加坡莊欽永教授現一八三二年有一位馬典娘娘（Miss Eligabeth Martin）撰寫了一本《訓女三字經》。這些《三字經》每多使用中國《三字經》的句子，或有聖經教訓，更有生活實情。因此每一本三字經，不但有文學教育的意義，並且含有聖經神學、教義神學、處境神學豐富的內涵。

　　當洪秀全在金田起義，不久定都南京，對於教育工作極為重視。在起義期間，太平軍對於六歲以上的兒童多有徵募參加革命行列，認為培育這些兒童不但可以傳教，並且可以為國家培養未來人材，所以在太平軍中有許多兒童兵稱之為「童子兵」。在兒童教育方面，太平天國開設「育才書院」、「育才館」，由育才官負責教學工作。在《太平天國印書》（即官方印書）所見，一八五二年內太平天國壬子年出版《幼學詩》；一八五三年（太平天國癸好年）出版《三字經》；一八五四年（太平天國甲寅年）出版《御製千字文》。這三本書可以說是太平天國主要的兒童教本，顯示太平天國因襲了傳統教育的方式，用「三、百、千」的課本去教導兒童。

　　太平天國《三字經》原書有十八葉，共有三百五十二句，共一千零五十六字。從這一千零五十六字去分析可分為：

　　一、創世記：六十字

　　二、出埃及記：三百字

　　三、馬太福音：八十四字

　　四、中國歷史：二百零四字

　　五、洪秀全丁酉年異象：一百四十四字；

　　六、戊申歲天父下凡異象：六十字；

　　七、兒童教導：二百零四字。

　　從聖經神學所理解，主要有聖父創造論和聖子救贖論。所說的聖父創造論：「皇上帝，造天地。造山海，萬物備。六日間，盡造成。人本物，得光榮。」這是出自創世記一二章的經文。至於聖子救贖論：「皇上帝，憫世人，遣太子，降凡塵，曰耶穌。救世主，代贖罪，真受苦，十字架，釘其身，流寶血，救凡人。死三日，復番生，四十日，論天情。臨昇天，命門徒，傳福音。宣詔書，信得救，得上天；不信者，定罪先，普天下，一上帝，大主宰，無有二。」在此可以理解到太平天國在福音書上清楚明白到上帝差遣耶穌來世，為要代贖世人之罪惡，經歷受苦、受死、復活、升天的過程，因信而得救。這一段福音信息是非常正確的。

　　論及中國歷史，是從盤古三代說起，以至商周，原本中國都是敬上帝的。但自秦始皇以後，以至由宋到今受到道教、佛教以及閻羅妖（按即魔鬼）的誘惑而拜偶像，遠離上帝。至於丁酉年（一八三七年）和戊申年（一八四八年）所得異象，全是洪秀全個人屬靈異象經歷。而最後論及兒童教導，就是要「拜上帝，守天條，莫放肆，要鍊正」；而且「皇上帝，法甚嚴，遵天誡，享天福」。

　　從太平天國的《三字經》所帶來的啟示，今日教會可否出版《三字經》？教導兒童要了解文化的傳統，用簡潔語句幫助小孩易於上口，而內文要有聖經的神學基礎，又能在中國歷史文化方面有處境性的接觸，使學生不致有抽離的感覺。