從歷史重尋到理想再建【歷史的終結：教會大學之「死亡」】

第 1838 期（1999 年 11 月 14 日）
◎　古道今詮　◎　梁元生

　　在建國初期中國共產黨人眼中，基督教和天主教的道理，都是麻醉人民精神的思想的鴉片，是反對科學的唯心主義，與科學的及唯物的馬列主義和社會主義大相逕庭；而教會大學則被視為帝國主義的附庸，是西方列強侵略中國的文化工具。職是之故，中共建國後便對教會大學進行大力打壓。一九五二年更藉著教育改革和高等院校調整之名，把大部分教會大學廢除和結束，或強迫其與其他公立大學及政府機關合併。燕京併入北大，輔仁則併入北京師範大學，天津工商大學的工學院併入北洋大學，後改天津大學，而商學院各系則併入南開大學，其校址則用作天津市外語學院。齊魯大學亦於院系調整時併入山東大學，至於金陵大學及金陵女子大學，則兩校先行合併，再併入南京大學，原金陵女大校址則用作南京師範學院。東吳大學於一九五二年與江南大學及江蘇文化學院合併，在東吳原址設立江蘇師範學院，至一九八二年始改名蘇州大學。

　　至於設在上海的東吳法學院則在一九五二年被撤銷，其法律系併入華東法政學院，會計系則併入上海財經學院。上海的三所教會大學也在一九五二年解散及改組，聖約翰的各科系，分別併入上海第二醫學院、上海財經學院、同濟大學、華東師範大學及復旦大學；滬江大學的不同院系也分散和併入華東師範、復旦及上海財經學院；至於天主教的震旦大學，其醫學院併入上海第二醫學院，法學院、文理學院及工學院則分別併入復旦大學、交通大學、同濟大學、華東化工學院及華東師範大學。杭州的之江大學則分別併入之浙江師範學院和浙江財經學院；位於武漢的華中大學則與中華大學及中原大學合併，一九五三年改為華中師範學院，即今日的華中師範大學。成都的華西協合大學，先於一九四九年由中共接收後即改組為醫藥學院，科系調整後於一九五三年改名為四川醫學院。福建的兩所教會大學－福建協和大學和華南女子文理學院，在一九五一年合併為福州大學，其後又演變成為福建師範大學。位於廣州的嶺南大學雖不屬任何宗派及差會，但同樣難逃撤銷的命運，一九五二年院系調整時併入中山大學，校園也被佔收，成為中山大學的校址。

　　總的而言，一九五二年的高等教育院系調整，實際上標誌著大學「國有化」（Nationalization）政策的落實，所有的私營大學及教會大學均被撤銷，其數十年在中國高等教育史上的角色也因此劃上了句號。這是教會大學在組織上及體制上的「死亡」。

　　但是，教會大學在中國還經歷過另一種意義的「死亡」－在意識裏，在觀念上，以及在記憶中的「死亡」。

　　在學術研究的領域中，在教育史的書籍裏，在歷史論文和學術討論中，再沒有教會大學的分兒。從中共建國以來，學術界好像完全忘掉了這些曾經輝煌一時的教會大學，沒有人再提及其歷史，好像它們從來就沒有在中國出現過似的。根據一九四九至一九八二年中國大陸出版的歷史論文的統計看來，在「文化史」和「教育史」，以及在「中國近代史」各類之中，連一篇關於教會大學研究的論文都沒有，更沒有一本任何關於教會大學研究的專著。和教會大學有密切關係的基督教，雖然被批評及指責認為是西方帝國主義侵華的工具，但作為反教材，也至少也算是被拿來作為研究的對象，勝於不聞不問。這種無聲音無文字的對待，造成五十年代至七十年代的廿多年間教會大學歷史研究的一片空白。這是組織和體制之外的另一種「死亡」，可以稱為教會大學「歷史的終結」。

　　八十年代改革開放之前，在中國大陸上提及教會大學歷史的著作，可能只有舒新城編《中國近代教育史資料》一種，其他有關教會大學的文章和資料，包括全國及地方政協出版的《文史資料》和回憶錄等，都在一九八○年之後才陸續面世，雖然在五十年代和六十年代，由中國基督教大學聯合董事會（United Board for Christian Universities in China）出版了好幾本中國教會大學的校史，但不為中國學者注意，像有意識地要把這段教會大學的歷史抹掉。

【要聞】

【教會之聲】