基督教三倫有圖說

1838 期(1999 年 11 月 14 日) ◎ 教會圖說 ◎ 浩然

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  「人格救國」一詞,先於一九二一年中華基督教會青年會全國協會總幹事余日章先生已有提及。而「人格」屬於道德倫理的範疇;「救國」屬於政治行為的範疇。據所知青年會自英國衛良喬治公(Mr. George William)於一八四四年在英國倫敦創辦以來,專注於德、智、體、群四育的工作,以期追求完人的幸福。對於「人格」的健全,可謂青年會「德育部」主要的工作。當年在上海的范子美寫過「德育部-現代青年人之人格」一文,其中提及人格與神,與物的關係。人類位於神性和物性的中間,人性亦即人格是從神創造出來,必須與神性、物性有合為所關連。人格包括對世界的人格;對國家的人格;對社會的人格;對家庭的人格;對自己的人格種種的關係,而人格對客觀的事物表現得好,則可達到救國的政治目的。而當中國青年會之有此種主張,可說是余日章的構想。此因為二○年代初期,適逢五四運動愛國思潮的澎湃,又以中國南北分裂,軍閥割據,青年會之所以能推動救國,「人格救國」是最有力的途徑。

  中華基督教青年會全國協於一九二三年十月十六日至二十一日,在廣州嶺南大學召開第九次全國大會,大會主題定為「人格救國」,分設九個組別去研討。其時廣州市市長是孫科,他是廣州市青年會的當年董事,自然支持第九次全國大會的工作。在十六日開幕禮中邀請廣東省省長廖仲愷致詞,二十日下午更邀請了中華民國非常大總統孫中山到會演說,題目是「國民要從人格救國」。所以「人格救國」是當社會一項重要的主張。

  香港張祝齡牧師為響應「人格救國」的主張,在「完全人格」一文,對於神格、人格、物格作出「基督教三倫」的說法。有說神格最高,物格較低,人格居中間位置。人之所以能格神是在於信;人之所能格人在於愛;人的能格物是在於智。從張祝齡牧師設計的圖表,可見其中不但有基督教的神學思想,亦有儒家傳統的思想,反映香港一種本色化的神學。

 

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