第三章初代教會的聖歌

第 4 期（1964 年 9 月 20 日）
◎　教會聖歌史　◎　陳純嘏

　　在耶穌基督的時代，聖殿中的禮文儀式雖然比較以前簡單些，但更為整齊，並且仍然有盛大雄偉的「利未人的詩班」，領導會衆唱詩讚美上帝；這些詩班大多數是由男字所組成而演唱的，但有時也有些女人參加。至於那一天要唱甚麼聖歌都有規定的。規定是這樣的，七日第一日唱詩篇第二十四篇，第二日唱第四十八篇，第三日唱第八十二篇，第四日唱第九十四篇，第五日唱第八十一篇，第六日唱九十三篇，第七日唱第九十二篇。至於怎樣唱法，則無從查考。

　　此外每逢節期他們常唱的，而最雄偉的詩歌，可算是「河勒盧亞」歌了。這首歌就是詩篇一百一十三篇至第一百一十八篇。它的唱法大概是當每詩班唱完一節時，會衆同聲和應「阿勒盧亞」。這首歌是傳遍當時猶太的每一個家庭中的，除此歌外還有各節期常用的詩歌，例如詩篇一百一十八至一百三十六篇，和八十三篇等，所以有些人推測，耶穌和祂的門徒於樓上舉行「最後晚餐」時，完畢之後也唱這些詩歌的。因為現在猶太教的禮文中仍規定，逾越節晚上也唱這些「阿勒盧亞」歌的。

　　初期的教會，基督徒的團體不能與那些猶太教的團體分得很清楚，信徒仍是往聖殿中去敬拜上帝，和獻祭等等。後來因為不能容許猶太人，於是逐漸以非正式的聚會來作初代信徒宗教生活的中心，但聚會地點却不是在雄偉壯麗的會堂，而只是在私人的家中舉行，崇拜時也沒有甚麼儀式·所唱的讚美詩，仍有用聖經中的詩歌，最普遍的是「上帝僕人摩西的歌、和羔羊的歌」。

　　我們如果打開任何一本教會歷史的書本，必定可以看見一封當時羅馬派駐庇推尼的官員普林，於公元一百一十二年寫給羅馬皇帝圖拉眞的信，這封信在教會歷史上是一封最有史料價值的信，在這封信上有一段話說:「基督徒並未出任何國法，僅於在一定之日，於天未明時，輪流唱歌，讚美基督為神，然後並發誓，不偷竊，不姦淫，不說謊話，不賴賬等，而後散會」。在這段話中，不但給我們知道在第二世紀時基督教除了沿用希伯來舊約的詩歌外，是有自己的詩歌，「讚美基督為神」。這也可算是最初基督教詩歌的雛型，和有別於猶太教的詩歌了。

　　在初期教會中常用的詩歌，而現今仍存留於教會裏的大約有四種：(一)早晚頌歌:「讚美頌」「我祖頌」，「萬物頌」，「撒迦利亞頌」。(二)晚禱頌歌!「尊主頌」，「西面頌」。(三)聖餐樂章！「求主憐憫頌」，「榮耀主頌」，「三聖文」。(四)特殊樂章！「榮耀頌」。

　　在十二使徒遺訓第七章中我們可見當時聚會大約有二種。

　　(一)普通聚會:在黎明舉行，信道者和未信主者都可以參加。聚會時有祈禱，唱詩，短講並說預言等。

　　(二)特別聚會:在夜間舉行，只有信道者方可赴會，會中舉行愛筵，一切信徒共席吃飯，表明彼此相愛，此餐之後有聖餐，領聖餐的時候，信徒滿心感謝上帝，所以又稱「祝謝餐」。

揭頁版內容刊載於《基督教週報》