青年靈性生活的促進

第 4 期（1964 年 9 月 20 日）
◎　青年園地　◎　李兆強

　　自然界

　　自然界是宗教科最淺顯的教材，主耶穌要人從每天的晨曦·從田間的百合，從煦和的微風認識上帝的慈愛。祂也用撒種的比喻，芥菜種的比喩，禾穗的比喻來詮譯天國的奧義。

　　可是教會幾百年來却為中世紀的傳統所困囿。當代人士認為這世界有流淚之谷而在天上始有歡欣。世界無常，人們在來生始有持久的恩澤。直至聖法蘭西斯纔大聲疾呼要開啓眼睛，再從自然的曠達，宇宙的高遠，去看上帝的大經。此後，自然界的弘麗與奇偉又再成為促進靈性生活的教材了。

　　我們今日為學生在郊外，在田野舉行退修會，也能使學生在幽靜的環境與天父靈交使他們能引用詩篇的話說:「耶和華我們的主啊!你的名在全地何其美!你將你的耀榮彰顯於天上......」。(詩篇第八篇)。

　　美術

　　歷代信徒的靈性生活與美術都有密切的連繫。中世紀書籍稀罕，禮拜堂窗門上的繪畫就成為一個識文字的教材。著名的聖經事蹟，像天地的創造，洪水的氾濫，大衛的故事，以至基督的誕生及十字架的犧牲都栩栩如生地描摹出來了。信徒欲認識基督生平或先賢行跡總可以從浮雕，壁畫或聖堂玻璃窗牖上的彩色畫學習。

　　當基督教初次來華，美術作品也成為宣道的工具。景教碑說：「遠將經像，來獻上京」，可見唐代景教也用美術圖像來描摹聖教的事跡。在元代，約翰孟德高維諾建聖堂三所於京都汗八里。他將新舊約的跡事繪畫在聖堂的牆壁上，以供信徒的景仰及作不識文字者的經課。今日圖畫在信徒靈性生活上雖遠不及古代之重要，但宗教名畫仍能啓發我們的虔敬與熱誠。

　　我們今天也可用藝術作品來促進青年的靈性生活。讓我們舉兩幅名畫為例證。

　　甲、安琪羅FraAngeico的天使朝報圖-安琪羅是文藝復興期意大利一個清貧的寺僧。在四五十年間，他為無數教堂繪畫或作聖壇的圖像。他的報酬就是內心的欣慰。他祗用他的作品來榮耀上帝。他每次執筆寫畫，都先跪下祈禱，因此他的畫感人不在一時的浮動，而在雋永的印象。我們看他的畫就不能不驚歎他幽雅的風格，流麗的色彩，溫和的感情。他的畫就是他祈禱的結晶。

　　乙、罕特Holman Hunt的世界眞光1l這名畫的題旨是啓示錄三章廿節。「看啊！我站在門外叩門，若聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」

　　學生讀了這節經文，也許沒有怎樣深刻的印象。但我們若介紹這幅「世界的眞光」圖給青年人看，他們就很容易明瞭聖經的教訓了。這幅名畫的功用宛如一篇經壇上的講章。它描繪基督站在門外。祂的頭戴上荆棘的冠冕。祂一手叩門，一手持明燈。顯然地，那度門扉久已關閉，門上蔓延着棘，野草與靑簾。但是我們還要注意另外兩點:其一，那度門是要從門內開出的。基督是在外邊叩門，但心門却要由你自己開啓。其二，基督披上王者的外衣，祂在我們心中·要作我們的王，我們的主。祂必將祂的明燈遞給我們，吩咐我們說:「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(馬太五章十六節）

　　聖樂

　　但凡讚美上帝與叙述基督史跡的音樂，我們都統稱為聖樂。聖樂包括聖詩與聖曲。當然，在靈性生活的長進上，這些都是不可闕如的。先知以賽亞說：「主耶和華是我的力量，是我的詩歌」，又說：「你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好，但願這事普傳天下」(以賽亞十二章)。

　　甲、聖詩——普天頌讚是靈修的寶藏。它搜集了歷代許多不同的聖詩。雄壯堅貞如馬丁路德的堅固保障歌(333)，「上主是我堅固保障，莊嚴雄峻，永堅固......親戚貨財可捨，渺小浮生可喪，他雖殘殺我身，主道依然興旺，上主國度永久長」。誠懇眞摯如查理衛斯理的靈友歌(285)「耶穌我靈好友朋，容我奔投主懷中，波濤暴雨衝我身，狂風激浪高千尋」。單純的頌讚詩如第一首「聖哉，聖哉，聖哉，全權的神明，清神我衆歌聲穿雲上達至尊」典雅如第二首，中國最古的聖詩，三威蒙度讚(約寫於主後七〇〇年，比任何英國聖詩早)。充滿赤子之心的如第十二首，一首最好的兒童感謝詩。高唱聖詩，甚至默念聖詩都能作於我們的靈性。我們最好能為青年講解聖詩寫的經過，及敘述聖詩作者的生平。「聖詩典考是我們應常參考的書籍。」

揭頁版內容刊載於《基督教週報》