敬畏耶和華是智慧的開端

第 3 期（1964 年 9 月 13 日）
◎　特稿　◎　劉瑞滔

　　清代文豪曾國藩曾寫過一首詩說：『人皆養子望聰明，我被聰明誤一生；但願生兒愚且魯，無災無難到公卿』。由於這詩，可見曾國藩聰明過人。或說，曾氏這詩，是寫在功成遭忌之後的，凡是讀過清史的總可以了解。其實，誰人眞正想生個愚魯然這是偏激的話，但無論如何，智慧聰明是任何人都想得着的。

　　箴言第九章第十節：『敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明』人必須有智慧聰明，才可以應世處事誰人敢否認智慧聰明的價值呢？箴言書說：『得智慧，得聰明，這人便為有福。因為得智慧勝過銀子，其利益强如精金，比珍珠寳貴；你一切所喜愛的，都不足與比較』(三13-15)。

　　『哲學』，我們都認為是一門高深的學問，這一名稱，是出於古代希腊，原文是「愛智」的意思。假如我們常常愛慕智慧，追求智慧，無疑我們就是具有哲學頭腦的人了。

　　然而我們想得着智慧，就須要有一位很有智慧的人來指導。誰是很有智慧的人呢？照我們所知道的，從前猶太國的所羅門王，可說是其中出類拔萃的一位了。

　　聖經記載：所羅門作王的時候，年紀還小，有一次在夢裏見着上帝向他顯現，問他求什麼？所羅門不求富，不求壽，也不求戰勝敵人；只求有智慧，因此可以治理百姓和判斷案件的是非。上帝很喜悅，果然賜他有智慧，甚至以前的人沒有像他這樣，以後的人也沒有像他這樣。

　　所羅門登位不久，國中發生一個案件有兩個婦人前來告狀。原來她們各有一個初生的孩子，同住在一所房子裏，沒有別人同在。但其中一個婦人因為熟睡，將自己的孩子壓死了，便將自己的死孩子換了別一個婦人的活孩子。當別一個婦人發覺了，怎肯干休呢？於是互相爭執，鬧到所羅門王的宮殿裏去。兩個婦人都說活孩子是自己的，死孩子不是自己的。既沒有證人，又沒有憑據，到底誰是活孩子的母親呢？這眞是難以處理的一件『無頭公案』啊。

　　當下所羅門王却不慌不忙地說：『不如將這活孩子斬為兩半，分給她們各一半吧』。其中一個婦人，很贊成這個辦法，另一個婦人却極表反對寧願將這活孩子讓給與自己相爭的婦人。於是所羅門王便下判案說：『將這活孩子交回這反對將孩子斬開的婦人，因為她才是活孩子眞正的母親』。全國人民無不佩服所羅門的智慧這個消息便傳到各處去了。

　　後來在猶太南方有示巴女王，聽聞這個消息，便不遠千里而來，想瞻仰一下所羅門王的豐采，聆聽一下他智慧的話語。及至示巴女王看見所羅門王後，驚奇得神不守舍，她對所羅門王說：『我在本國裏，所聽見論到你的事和你的智慧，實在是眞的。我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知人所告訴我們，不及一半呢』傳說箴言一書就是所羅門所寫的，其中記載許多金言格語，蘊藏着豐富智慧的寶訓，都是值得我們用心研究的。

　　那麼，我們想得着智慧，有什麼方法呢？所羅門在他的箴言裏很清楚的指導我們說：『敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明』。我們想得着智慧麼？請不要忘記耶和華上帝吧。

須知耶和華上帝就是創造天地萬物和我們人類的主宰，祂是我們的天父，是我們人類的本源，我們一切的智慧，都是由祂而來。我們必須認識祂，敬畏祂，才可以和這智慧的本源發生關係，才可以得着智慧。箴言書說：『因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都是由祂口而出』(二6)。故『敬畏耶和華』才是我們追求智慧最根本的方法。

　　一個人，假如連到創造自己的主宰，也不認識，也不知敬畏，這人簡直是忘本一個忘本的人，腦筋糊塗，對自己的出處也不清楚，還有什麼智慧可言呢。聽說，從前有一位仙人，能夠點石成金。有一次，他當衆表演這絕技，宣佈說：『凡想得金子的，可拿一塊石子前來，給我的手指一指，那石子就會變成金子了』馬上就有許多人手裏拿着石子前來。其中有一個却是手裏空空的。仙人問：『你想求什麼？』他答：『我想求得着你這隻能夠點石成金的手指。」哦，這人可說是懂得追求根本的東西了。

　　朋友們，你們誰不知道智慧的可貴，誰不渴想得着智慧。多少人入學受教，從師訪友，手不釋卷，甚至勞神苦思，夜以繼日，多方研究，不也是想得着智慧麼？當然，這是不可缺少的。然而你們可知道『敬畏耶和華』尤其是不可缺少的麼？是的，一個懂得『敬畏耶和華』的人，他對於智慧的追求，無疑是得着一個最根本的方法，正如一個渴慕金子的人，得着了仙人這一隻點石成金的手指一樣。是貴精不貴多的文章現代人類的生活，非常繁忙緊張；而出版的種種書刋又汗牛充棟；日報且成了生活不可少的讀物；教會的出版物又多至不計其其數，叫人不知何所選擇。在這種種情况下，所以基督教以後的文字工作，當貴精不貴多，以短小精彩為貴；以使人讀一句有一句之益，讀一段有一段之味的文章，才算適合。

　　七、是文字通順，雅俗共賞，人人可以看得懂的文章基督教的文字工作，是為着傳道和栽培人的心靈，使人知道怎樣生活和能應付日常問題，而且在生活中能得着快樂和進步而設的。所以這些文章，不可太高深，也不可太粗俗，使上中下的人閱讀起來，都能欣賞其中的意義，才合標準。因此，執筆的人，不但要有熱心、眞情，也要對基督教、對各宗教、對古今社會的情况，有較廣泛的認識，並且對於中國文學有多少養，對文字工作有些興趣的人，才能適合，故不能率爾操觚的基督教文字的工作，若能適合上說的標準，則不但可以闡發眞理，造福人，而且可以消除教會和社會的一切腐敗和罪惡，並可以促進天國實現於人間。

　　記得我初任眞光雜誌主編的時候，曾發表過一篇希望中國基督教各大學能聯合起來，出版一本基督教雜誌的獻議。因為當時中國基督教有十幾間著名的大學，若是每位大學教授，每年肯担任就他所教授的科目中，寫作或翻譯一二篇文章，就可出一本最精彩的雜誌可以風行全國，使其他大學教授，也不能不人手一編。但是這個建議，却絕未得到反應，眞是可惜！也許是我人微言輕，起不了甚麼作用，也許是時機未到，還不能唱此高調。時至今日，緬想教會中有國學根底的老作家，多已凋謝，後起乏人，眞是不勝今昔之感！希望今日香港的華人基督教聯會，對於這個文字工作的問題，能振作起來，以補救以往的不足就好了！

揭頁版內容刊載於《基督教週報》