要有新的樣式

第 1 期（1964 年 8 月 30 日）
◎　文林　◎　徐松石

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　經文：羅馬書六章三至四節，又七章五至六節。『所以我我們藉着浸禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動，有新生的樣式』。『我們既然在捆綁我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按着心靈的新樣，不按着儀文的舊樣。』　

　　上列經文，提及一舉一動有新生的樣式，這就是通常所謂新生活。又提及按着心靈的新樣，不按着儀文的舊樣，這就是我們所謂新生命。在基督徒的靈程上，新生活和新生命，具有十分密切的關係，讓我們將這兩件事研究一下。　

　　(一)新生活的價值　

　　世人都喜歡有新生活。成湯王的盤銘說，『苟日新，又日新，日日新。』大學一書，開章明義說，『大學之道，在明明德，在親民。』這都表明，一個人要在生活上，有日新月異的好現象。新生活的價值，於此可見。　

　　但是可惜得很，世人的生活永遠屬於陳舊朽壞。所以所羅門說，『已有的事，後必再有。已　

行的事，後必再行。日光之下，並無新事。』(傳一9)。因為世人都犯了罪，一同變為敗壞想要靠賴自己的力量，去實行革新，永遠是革不出來的。然而人類希望有新生活，古往今來總是一樣。　

　　(二)世人誤解了新生活　

　　為何世人追求新生活，而到底得不着呢？因為誤解了新生活有人以為裝束得體面堂皇，便有了新生活，別人必定加以尊敬。倘若這是真的，則以利沙的僕人基哈西，必定帶有很好的新生活了。因為大將軍乃縵、送了兩套簇新的錦衣給他，又送給他許許多多的銀子。(王下五20-27）。然而基哈西卻成為一個長滿大痲瘋的人，有何矜貴之足言呢？　

　　有人以為有了新學識，便一定有新生活。若然，則保羅時代雅典人的生活，是最新的了。因為他們常到亞畧巴古大會堂，去聽講新學說，和談論新時事。(徒十七19-21)。然而保羅卻警告他們，非從速真心悔改不可。有人以為能悔改自新，便可以有新生活。若然，則十二門徒當中的猶大，必是一個富有新生活的人。因為他出賣了主耶穌之後，到底知道悔罪，而將那三十塊銀錢，退還給祭司長和長老。(太廿七3-5)。但是他的結局，竟然是永遠的沉淪。　

　　有人以為恪守誡命，凡事循規蹈矩，便是一個富有新生活的人。若然，則法利賽人可以當之而無愧。因為對於摩西律法的儀文，他們都盡量去遵守。可是主耶穌卻責備他們，指他們為粉飾的墳墓，他們又那裏有新生活呢。此外，又有人說，倘若一個人時常立志行善，總可以算為真正有了新生活吧!可是使徒保羅卻歎息說，『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』(羅七18〕。以色列人，何嘗不在神和摩西亞倫面前，表明一定要遵守律法。(出十九7-8)。然而想不到他們信誓旦旦，只隔了四十天之久，便于犯十誡的第一和第二條，因為他們鑄造金牛來敬拜了。(出三十二1-6)　

　　世人誤解新生活的意義，真是萬分可惜。　

　　(三)真的新生活怎樣得來　

　　須知世人想要得着真正的新生活，非靠救主耶穌基督不可。　

　　首先，一個人必須重生，然後可以有真正的新生活。『人若不重生，就不能見神的國』。(約三3-5)。亞當夏娃犯罪墮落，世人已經全然變壞。蒺藜樹無論經過怎樣的栽培，總不能結出無花果來。使徒保羅說，『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』(林後五17)。這纔是追求重生的真正辦法。　

　　『你們學了基督，卻不是這樸。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。』(弗四20-24)。　

　　『弟兄們，我們旣因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開了一條又新又活的路，從過子經過。這2子就是祂的身體。』(來十19-20)。主耶穌基督在十架上的代贖，才是世界上真正新生活的獨一根基。我們務要歸入主的死，又和祂一同埋葬，然後再由死裏復活過來。於是一舉一動，便有真正新生的意義。讚美主耶穌的恩典。　

(未完)