講壇事奉探討活水湧流
　經歷救恩踐行謙卑服侍

▲鄒倩兒博士以耶穌與婦人談道的過程，提醒與會者多關懷他人，讓上帝的活水流向更廣闊的地方。

▲問答環節，有與會者分享準備講稿、AI輔助工具及製作簡報等問題，交流實踐經驗。

　　香港華人基督教聯會第十九期講壇事奉研習第二講於3月2日舉行，由信義宗神學院新約助理教授鄒倩兒博士擔任講員，主題為「活水流通？！」，剖析約翰福音提及耶穌與撒瑪利亞婦人談道的過程，並讓「活水」對話延伸至不同羣體（約四5-42），籲會眾再思謙卑服侍的信仰生命。

　　首先，鄒博士闡述撒瑪利亞婦人與水的關係（約四5-15）。當耶穌主動接近婦人並向其取水，婦人卻因自身非屬猶太人身分遂提出反問，耶穌卻沒有延續身分之辯，而是表明若知道上帝的恩賜和認識祂，便會倒過來求祂取水。鄒博士解釋，「知道」一詞在原文以特定的時態形式表達，即耶穌顯然強調了對此認知的重要性。第十一至十四節則為第二輪對話，耶穌依然沒有就婦人的辯駁而爭論，而是道出活水才可永遠不渴。然而，婦人未有真正明白活水之意，一心只為不用外出打水；耶穌所言之活水，實然指向引領人走進永生的泉源，亦為從上帝而來的恩賜。

延伸「活水」對話　收割已熟莊稼

　　有關活水的象徵，鄒博士引述前文所提，上帝賜下獨生子之福音，使信者得永生（約三16），可見耶穌對活水的陳述與前文如出一轍，活水指的正是上帝的救恩；惟婦人的關注並不在此，故未有意會。及至二人談及敬拜，婦人繼而點出猶太人和撒瑪利亞人的地點之別；耶穌回應指，重點不在於地域，而是心靈誠實的敬拜。祂以「知道」對照「不知道」敬拜對象之羣體，鄒博士續言，該詞在原文均以特定時態呈現，再次重申真實的敬拜應與活水和救恩相連。隨後，婦人終願意放下種族及身分差距，接受耶穌並進城傳講基督。鄒博士遂展示一幀名為「無家可歸的耶穌」雕像相片，勉勵會眾思索日常生活中關懷他者的方式，猶如做在耶穌身上，以致能把活水帶給弱勢的人。

　　接着，鄒博士指出，經文三十一至三十八節所見，活水的對話由婦人轉移至門徒。當門徒買食物回來之際，耶穌卻回答說祂有食物，只是門徒不知道。而祂所言之食物，原是遵行上帝旨意，收割熟了的莊稼；收割的工人得工價，同時上帝亦為他們預備永生。鄒博士坦言，耶穌此話是希望門徒讓上帝的活水流動出去，同時寄語會眾相信上帝的預備，努力發掘仍可為主收割的地方。

　　最後，回到撒瑪利亞婦人與活水的關係，鄒博士提到婦人往城內傳講福音後，有撒瑪利亞人信了耶穌並前來見祂，且表示他們是親自「聽見」和「知道」真正的救世主；而原文的二詞皆為特定時態，顯明耶穌親自的拯救。鄒博士提醒，當謙卑為主作工，讓活水流到更多地方，讓更多人看見；惟需謹記——能讓活水流通、湧流的，終究仍是上帝。

　　預備講道心得部分，鄒博士分享，訂定經文後，她會反覆閱讀，思考經文與聽眾的關係，再訂立主題及梳理大綱脈絡。過程中，她會查考原文和釋經書，但不會在講道詳述，講道的輔助簡報亦以簡潔清晰為主。另外，她一直堅持撰寫逐字講章，以便控制時間，並確保詞彙表達得宜，同時有助釐清思路。